第293章613

　　文哥儿道：“我可是至少要活到八十八的，世上哪有八十八岁的神童？！”

　　唐寅道：“一朝为神童，一辈子都是神童，你就认命吧。”

　　有友人在侧天南海北地闲扯，莫说七里水路，便是百里千里也不算什么，一行人很快抵达虎丘。

　　下了船，剩下的就全靠腿了。文哥儿年纪虽小，走起路来却一点都不输人，一口气就跑到了剑池旁的千人石上。

　　千人石，顾名思义，就是一块可以坐上千人的大石头，据传晋代那会儿就有高僧曾在此处讲法。

　　可见这么一个大石坪不仅可以容纳许多观众，传音效果还很不错！

　　要不然高僧讲经难道扯着嗓子讲吗？不可能的，那多影响高僧形象！

　　所以，这是个天然的演唱会场地啊！

　　文哥儿拉着张灵说道：“这个地方好，你说要教我唱《莲花落》的，就在这里教我。”

　　他还掏出自己随身带着的竹笛，表示自己可以贡献乐器给他先把曲子演示一遍。

　　张灵道：“哪里是用竹笛的，得用竹板。”

　　文哥儿道：“将就将就！”

　　张灵拿他没办法，也就接过笛子给他吹了个节拍，吹完了，又给他编唱词。

　　这是用来街头卖唱的歌儿，特点就是很好唱，且唱词随便编，只要你给钱，我可以现编一段词儿夸你人美心善，只要最后用回“莲花落，落莲花”之类的结尾就好。

　　文哥儿一听就懂了，街头说唱艺术！

　　两人一个教一个学，相当地旁若无人。随行的文徵明几人已经离得远远的，唐寅是因为守孝期间不能碰这些吹拉弹唱的玩意，文徵明他们则是丢不起这个脸。

　　正是春日好光景，来虎丘游玩的人不算少，众人行至千人石听见《莲花落》，还以为是哪个乞儿在卖唱，定睛一看，却是个衣衫落拓的年轻人在教一个俊秀小娃娃学唱。

　　不少人驻足听完一曲，忍不住笑着问文哥儿：“你可知道这曲儿是乞儿唱的？”

　　文哥儿浑不在意地辩驳道：“乞儿唱得，我唱不得？乞儿吃饭用碗，我吃饭不能用碗？”

　　众人笑道：“好伶牙俐齿一小人！”

　　这小人在吴语之中延续古意，乃是小孩子的意思。

　　文哥儿也跟着王老爷子他们学过余姚话，混在吴语堆里听和说都是没问题的，见有这么多人围过来，他还兴致勃勃地给众人献唱一曲，问他们自己唱得对不对。

　　当地人对吴语辨识度是非常高的，连苏州不同县的口音都能听出来，更别说文哥儿这个从出生起就没回过南边的小子了。

　　他们闻言纷纷笑道：“你不是在江南长大的吧，说话唱曲都带着京师的口音。”有懂唱《莲花落》的，还当场给文哥儿揪了几个错处。

　　文哥儿虚心受教，跟着热心群众学了好一会的苏州话。等人群散去后，他才瞧见唐寅他们似乎在跟什么人聊上了。

　　文哥儿立刻屁颠屁颠地跑过去一问，才知道这位是个画师，叫周臣，也是苏州人，师从同乡陈季昭（主要是两家住得近，他又提着学费上门，人不好意思不收，就教他了）。

　　周臣初时跟着陈季昭学山水画，如今陈季昭年事已高，他便自己日夜揣摩。

　　近来他对画市井人物很有兴趣，便游走于苏州街巷之间物色感兴趣的绘画对象。

　　说起来他最近喜欢画乞儿，还是远远听到有人唱《莲花落》才循声而来，没想到居然会见到唐寅等人。

　　都是经常参加苏州前辈组织的各种聚会的人，彼此间哪有不认识的道理？

　　周臣知晓唐寅家有丧，先是宽慰了几句，接着便问起文哥儿的来历。

　　既然文哥儿跟张灵杵在一起，两边自然是认识的。

　　祝允明便把小神童的光辉往事给周臣讲了一通。

　　周臣听得一愣一愣的。

　　他出身十分寻常，读书远不如唐寅几人多，平日里把心思都放在钻研画技上。

　　听到文哥儿这出身、这学问、这名气，他心里颇有些羡慕。

　　好在他是个挺知足的人，旁人累死累活不一定能养家糊口，他能凭画技养活全家已经很不错了，何况他本身也极喜欢作画。

　　文哥儿对于出现在唐寅他们身边的新面孔也很感兴趣，两边一聊才知道这是个“行家”。

　　按照文艺界的分法，职业选手可以称为“行家”，不靠这个为生、跨行过来玩耍的就叫“利家”。

　　像苏轼他们这种纯画着玩的文人跨行作画，一般就被称为“利家”。

　　只不过“利家”这称呼一开始是用来嘲讽苏轼他们“全是文人意趣，毫无绘画技巧”而已，到后来元朝文人大多没啥出头机会，只能寄情山水、作画写曲，文人画大量涌入画坛，才演变出“行家匠气不雅，利家士气能高”的说法。

　　你技巧高，你匠气！

　　我们文人画才是最牛逼的！

　　像文徵明这样本业是科举出仕，副业才学学书画的，就属于传说中的“利家”了。

　　大概是由于他和沈周师徒俩都很有天赋，且都非常长寿（活到区区八十好几），平日里有的是时间琢磨绘画技巧，所以哪怕他们不是靠卖画为生的职业画手，画技也达到了行家水平！

　　看看人家，画着玩都能远超无数职业选手，在绘画史上留下自己的姓名！

　　所以，不管想干哪一行，都必须要活久点！

　　文哥儿对周臣这位职业画手还是很感兴趣的，见周臣是背着个书篓上山的，凑到边上探头探脑：“你随身带着笔墨纸砚吗？是不是还有你画好的画？”

　　周臣道：“有时候有想法了，怕回去后会忘记，一般会就近找个地方画个草样。”

　　他打开书篓把自己今天的草稿拿给文哥儿看，里头是好几张乞儿图，有老有少，神态各异，只是一个两个都衣衫褴褛、神色木然，隔着纸张都能看出他们过着什么日子。偶有还能卖艺讨钱的，眉目间也难掩凄苦。

　　哪怕只是草稿，文哥儿也备受震动。

　　因为周臣把他们每个人都画得瘦骨嶙峋、情态可怜。

　　文哥儿肃然起敬：“旁人都爱画仕女图，像您这样的倒是少见。”

　　周臣道：“我也是偶然生出这么个念头来，才特意出来走走看看。”他一个没什么名气的普通画师，把这些人画下来也不过是锻炼一下画技而已。

　　文哥儿道：“若是您手头有画好的，可否卖我几幅，我带回去给太子殿下瞧瞧！”

　　周臣一听是给太子殿下带的，忙说道：“不过是闲暇习作罢了，哪里要你掏钱买？你住哪儿？我回头让人给你送去。”

　　文哥儿不是拘泥之人，见周臣生活不像太困窘的，便也没有非要给钱。他爽快说道：“我老师是匏庵先生，刚归家守制。我是随老师回来的，目前暂住在长州东庄。”

　　周臣一听是吴宽的学生，更庆幸自己没收钱，吴宽可是和他老师陈季昭颇有交情的前辈，他真收了这钱哪还好意思到东庄去？

　　周臣立刻道：“匏庵先生与我老师也算旧交，我到时亲自给你送去，顺便拜访一下匏庵先生。”

　　两边就这么说好了，又约好一起登虎丘看塔吃斋饭去。

　　待到吃好玩好下山时，一行人便分开了，唐寅、张灵、周臣他们走阊门方向，文哥儿和文徵明他们则走长州方向。

　　作者有话说：

　　文哥儿：虎丘一日游结束，新朋友√

　　老丘：那小子在干嘛

　　小猪：小先生在干嘛

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　　更新！

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　　注：

　　①周臣的师承：参考文献《溪山淹润 草木华滋——论明周臣的山水画艺术》

　　【关于周臣的师承，《无声诗史》有载：『陈季昭善设色山水人物，其图像绵密萧散，皆有意态。与周东邨同郡，东邨画法盖师季昭云。』(1)李诩《戒庵老人漫笔》写道：『周东邨臣与季昭同居郡城为邻，因通贽请业，传其法以名世。东邨又以其传仇十洲英。』(2)两则材料表明，周臣与陈暹比邻相居，近水楼台拜其为师，开启绘画生涯。】

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　　所以他还是仇英老师来着！

　　并且是唐寅的专业代笔（bushi

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　　《四友斋丛说》：【周东村，名臣，字舜卿，苏州人。其画法宋人，学马夏者。若与戴静庵并驱，则互有所长，未知其果孰先也，亦是院体中一高手。闻唐六如有人求画，若自己懒于着笔，则倩东村代为之，容或有此也。】

　　《珊瑚网》【周舜卿……或问周画何以俗？曰，“只少得唐生数卷书耳。”】

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　　②周臣的《流民图》：按照他的自序，其实画在正德年间（小猪在位期间），这里挪过来用用。

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　　③行家利家：参考论文《从吴门画派看“利家”与“利家”的概念》

　　“全是文人意趣，毫无绘画技巧”玩的是“全是感情，毫无技巧”梗，纯属乱来，切勿模仿，没有看不起文人画的意思，拉踩，人类的共同爱好！（x）