第二部 第五章 若隐若现的历史--奄国45
两千多年前，古代越系民族中的一支渐渐占据了以滇池地区为中心的云南中部及东部地区，大致包括今昆明市全部，曲靖和玉溪大部，红河州、楚雄州和文山州的一部分地区，形成了一个以越系民族为主体的滇民族。
公元前300多年前，中原大地烽烟四起，群雄逐鹿。楚威王为开疆辟地增强国力，与强大的秦国抗衡，派大军南征，欲将西南夷之地纳入楚国的领地。大约公元前286年（楚顷襄王十三年）前后，楚国大将庄蹻（jué）奉命率数万大军出湘鄂，平定了巴、蜀、黔西地区，到达梁州（今云南昭通盐津一带川滇交界处）。
在梁州，楚军遭到当地土着猛烈抵抗。土着人凭借天险牢牢守住山道，来自平原的楚军将士一筹莫展。庄蹻凭着指挥得当与先进的武器，最终击败土着人，直奔滇中杀去。滇池各大小部落则联合起来，利用山地、森林与楚国正规军打起了游击战。庄蹻稳扎稳打，以武力平定了诸部落的抵抗，在滇池沿岸扎下了坚固的营盘。
几个月后，庄蹻再次率军出击，一举平定了洱海周围的昆明部落，而后继续东征，直打到今曲靖一带，滇中、滇西、滇东、滇东北数千里之地先后纳入庄蹻麾下。收服西南的任务完成了，楚军准备班师回国。正在此时，庄蹻得到消息：就在几年前庄蹻率军横扫西南的同时，秦军也随后而来，曾被庄蹻平定的巴、蜀、黔西等地已被秦军夺取。
这时的秦国，实力已经凌驾于其他六国之上，庄蹻要想打败秦军，杀出一条回国的血路，已经不可能了。无奈之下，他只好率军返回滇中等待时机。
远征军征战数年，如今又归途受阻，一时军心涣散，人心不稳。庄蹻左思右想，只好下令全军入乡随俗，穿上当地民族服装，遵从当地民族风俗，融入当地社会中做当地百姓。
几年之后，庄蹻的数万大军不再是持矛执戟的战士，却变为地道的当地百姓了。他们首次将中原文化大规模地传至滇中，带来了先进的农耕技术、冶炼技术、建筑艺术等。
新鲜血液的加入，使滇人的文明发生了质变，滇中地区迅速繁荣起来，势力不断扩大，庄蹻众望所归地成为滇人部落之王。
这时，秦国一面忙于“扫六合”，一面派军进攻滇中。以庄蹻为首的滇人部落拼死抵抗，依靠地利、人和大败秦军，将秦军打回巴蜀。从此，滇中归于平静。
看到滇人部落日益强盛，庄蹻萌发了建立国家的念头。凭自己很高的威望，庄蹻与滇池各部联合，成立了滇国，登上国王宝座。
庄蹻建立的滇国，是滇中地区第一个统一的王国，势力范围北起南盘江，南至红河，西抵澜沧江东岸，在历史上存在了100多年。
公元前109年（西汉元丰二年），汉武帝刘彻为打通从四川到西域的“蜀身毒道”，发兵进攻滇国。滇王举国归附，汉武帝正式承认滇国，并赐刻有“滇王之印”字样的王印一枚。至此，滇国纳入汉朝版图。
西汉末年，汉族人大量移民云南，郡县制得到巩固，滇王的地方政权被逐步取代。到东汉中叶，滇国已完全销声匿迹了。
神秘独特的滇文化
滇国地区土地肥沃，气候温和，适宜人类居住，而且因崇山峻岭而与中原隔绝，因此养育了独特的滇文化。
滇国人很少受中原传统礼教的束缚，这在青铜文化中反映出来。
滇国青铜器，无论艺术构思和表现手法，都显得更加开放和富有创造性，以丰富多彩的内容、生动活泼的表现形式、精湛的制作工艺和独特的民族风格在国内外享有盛誉。就以器物和种类而言，无论生产工具、生活用具、兵器、乐器还是装饰品，滇国人样样都用青铜制作，而在中原地区，青铜器多只限于兵器和礼器、乐器。尤其是滇国青铜器上的装饰图案，多为大自然中的动、植物图像和人们日常生活中的典型情节，很少有艺术的夸张和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲虫，刻画得十分细致逼真、生动。滇国特有的“贮贝器”，里面往往盛放贝壳。这种青铜器在我国其他地区都极为罕见。器内贮藏的贝壳，属“环纹货贝”，产于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要货币。使用贮贝器来贮藏贝壳，就是滇人象征拥有财富的特有习俗。
与中原的国之重器鼎相对应，滇国也有自己的国之重器——铜鼓。滇国铜鼓制作精美，纹饰繁缛（rù）：鼓面有太阳纹、晕圈，装饰翔鹭；鼓身分为胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。
铜鼓原本是权力的象征，是原始部落祭祀、赏赐、进贡的重器。在滇人的宗教信仰中，认为凡人可以通过击鼓与神灵沟通。因此，他们在祭祀中一定要击鼓。此外，铜鼓还是用于号召部众进行战争、传信集众、婚丧喜庆、歌舞娱乐等活动的重要工具。同时，铜鼓又是滇国贵族的重要乐器。
李家山古墓群出土的“牛虎铜案”是滇国青铜文化的杰出代表，是天下无双的国宝。
“牛虎铜案”是滇国当年祭祀时盛放牛羊等祭品的器具，高43厘米，长76厘米，重17公斤，形状为一头站立的大牛，四蹄就是案腿，前后腿间有横梁连接，以椭圆盘口状牛背作案面。大牛腹下站着一头一小牛。大牛身后是一头猛虎，咬住牛尾，四爪抓住大牛的后胯。大牛颈部肌肉丰满，两只巨角前伸，给人一种头重尾轻的感觉，但其尾部铸就的猛虎用一种后坠力使案身恢复平衡。大牛腹下横置的小牛更增强了案身的稳定性。
“牛虎铜案”的最大价值在其艺术风格上。它充分利用对比、反衬、烘托的手法，把牛与虎的神态、动作刻画得惟妙惟肖，反映了滇人独特的艺术审美风格。
滇国人在制造青铜器时，已经掌握了合适的铜锡比例，而且不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合铸的办法塑造人物、动物及壮观的场面，制范工艺及浇铸技术已达到较高水平。
图腾崇拜在滇文化中表现得非常强烈。图腾通常被视为吉祥物，灵物和氏族标志，是灵物崇拜的一种；而图腾神则被视为保护神，他们既是氏族、部族、甚至民族的始祖，又是某种地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜与自然崇拜的混合产物。各个部族、民族都有自己崇拜的图腾，以祈祷保佑安康、兴旺、发展和威慑邪恶的力量。
中原人崇拜龙，契丹人崇拜狼，滇人则崇拜蛇，认为蛇是农耕之神，认为自己是蛇的子孙，并因此逐渐发展和形成了独特的蛇文化。从蛇图腾的超人的神力，如祭礼仪式所表现的，到震慑力，如青铜兵器反映的蛇头纹钺、蛇形剑鞘，一直普及到生产、生活中的蛇头銎铲、蛇头纹叉和名目繁多的扣饰，以及蛇纹身。他们视蛇为保护神，相信蛇神能保佑他们战胜敌人和灾难，能驱赶邪恶和疾病，达到清吉平安与发展。
璀璨的滇文化，是云南各民族先民在历史长河中的伟大创造。它就像一颗耀眼的明珠，在历史的尘埃中沉睡了两千多年。今天，抹去尘埃的它再次发出夺目的光芒，为博大精深的中华民族文化增添了绚丽的色彩。
揭秘滇国血祭
在古老的滇民族中，有着各种各样在今天的我们看来非常奇怪、残忍的习俗，其中之一就是流行血祭。
古滇国时期，西南山区各部族间战事频繁。他们之间的战争却并非为了攻城略地。而是为了掠夺奴隶、抢劫财物或是降服异族并迫其纳贡。
两千多年前，滇池一带不仅生活着滇人，还生活着以“昆明”为族名的昆明人——云南昆明市的名称正是由此而来。滇族与昆明族之间经常爆发战争。滇人当时势力强盛，但是昆明人也是历来以强悍和“善盗寇”而著名的，滇人并不总是能在战争中获得胜利。原始民族敬重勇士的思想是朴素的。他们承认昆明人的勇敢，因此非常喜欢用昆明人的热血来祭祀神明，取悦上苍。仅仅为了祭祀的目的，滇人也会主动进攻昆明人，掠夺奴隶以及贡品。
相比于更为原始的昆明人，在中原文化的影响下，滇人在战争之前往往就进行周密的准备。而且，点国人的军队整齐划一，前排是射手，手中握着弓和从中原地区买进的弩。他们还有骑兵，骑着鞍辔齐备的战马。身穿轻甲，左冲右突，速度快，反应灵活。面对装备精良、战术先进、准备充分的滇军，昆明人的胜算是很低的。
反抗者的头颅会被滇人割下，挂在马上或者提在手中，而投降者的命运也好不了多少。滇人在胜利后，会展开像狂欢节一样的劫掠。不仅是牲口圈中的牲畜，有躲在屋子里的妇女和儿童也会被统统作为财富带走。然后，部落里还活着的成年昆明男子会被集中到一起，带回滇人的领地。妇女和儿童会被作为奴隶为滇人纺织和放牧，成年的男性昆明人则会被挑选，被买卖。但是，其中总有健壮勇武的，会被留下来。这样的战俘会被滇人用于最神圣的场合用于活祭。
天气晴朗的初春，对于滇人来说有重要意义。再过不久，就是一年中的播种时节。同时，春天到来，万物繁衍，滇人的婚配也正是在这个时候。
当祭司们选定日子后，不幸的昆明囚徒会被从牢里拖到一个空场里，绑在柱子上。空场中央立着三个叠放的大铜鼓，象征着农业之神，鼓面多饰有光芒四射的太阳纹，代表了天，鼓身上刻、铸的各种场景则代表了人间的生活。这个昆明囚徒将被滇人作为活祭献给农神。主祭的祭祀是女性，这大概是因为滇人当时刚刚走出母系氏族公社制度的缘故。主祭者头发向后梳理得平整光洁，在额前中分为两半，在颈后束成银锭形的发髻，身穿对襟无领、衣长及膝的长衫，通身珠光宝气。在她的指使下，囚徒的头颅被一刀砍下放在祭器中，囚徒的鲜血洒在土地上，在滇人看来将会让神明肥沃土地。滇人热切盼望着用敌人的鲜血换取庄稼的茁壮生长。众所周知，腐败的动物遗体会让土壤更肥沃。滇人不知道其中的原理，单纯地认为是人的血肉让神因喜悦而赐福。
祭祀的仪式完成后，男女就可以在桑林中自由媾（gòu）合，以求阳光普照、万物繁衍、人丁兴旺。
活祭的场面在今人看来那样残酷，却被古代滇人视为理所当然。滇国的能工巧匠们用青铜将活祭的场面铸造成型，在大量青铜器上作为装饰。正是因为如此，我们才能对那血腥、蛮荒的世代有更多的了解。
滇国大事记
约公元前286年（楚顷襄王十三年），楚将庄蹻（jué）奉命率军征西南，因被秦军阻挡归途而滞留当地。庄蹻下令全军入乡随俗，自己成为滇人部落之王，后又与各部落联合，建立滇国，成为第一代滇王。
公元前109年（西汉元丰二年），汉武帝派兵进攻滇国。滇王归附，汉武帝赐给滇王一枚刻有“滇王之印”字样的王印。至此，滇国纳入汉朝版图。
第二部 第七章 在历史的缝隙中寻找它的痕迹--邛都
邛都，滇国北方诸国中的强国。它在历史上只留下了传说和稀少的遗址。它到底是一个什么样的古国，我们已经难以知晓。
邛都与传奇
对于邛（jiāng）都这个古国，我们知之甚少。很长一段时间以来，它存在的证据只凭《史记·西南夷列传》中的一句话：“滇以北，君长以什数，邛都最大。”这句话的意思是说，在滇国以北，还有数十个小国。这些小国中，邛都国最为强大。以前，许多人会怀疑司马迁的记述是错误的。但随着滇国、夜郎国存在的证实，人们不能不承认《史记》对历史的记载是极为严谨的。因此，人们也不敢否定邛都国的存在了。
据《后汉书？西南夷列传》记载，邛都在汉武帝时被西汉征服，设邛都县。不久，邛都国的所在塌陷了，成了沼泽汪洋，改名为邛池，南方人则称之为“邛河”。公元前111年（西汉元鼎六年），邛都反叛，汉兵自越嶲（guī）水兴师讨伐，杀死邛都王，将邛都改为越嶲郡。邛都一带土地平坦，能够种植水稻。邛都人喜欢游荡、唱歌。
“邛都”这个名字的来历，有人根据《史记》说是因为其地陷为沼泽汪洋而得名的，民间传说也说，邛都“方四十里与城一时俱陷为湖，土人谓之‘陷河’”。这种观点其实是错误的。邛都的得名，显然早于它变成泽国之时。先有邛都国，后又邛都郡，其后，邛都成为泽国，再往后，邛都人造反被镇压，变为越嶲郡。但是，邛都的得名，确实是与其塌陷有关。所谓“邛”，在越人后裔之一的壮族语言中，就是“下陷”的意思。邛都之所以得名，必然与“下陷”有关。地形的变化，是有一定过程的。大概在邛都突然变成泽国之前，当地的地形就比周围要低。
关于邛都国塌陷为泽国一事，还有一个神奇的传说。
相传，邛都国被改为邛都郡后，郡里住着一个老婆婆。老婆婆家里很穷，没儿没女，孤苦无依。但没多久，寂寞的生活被打破了。不知从哪一天起，每次吃饭的时候，就有一条头上有角的小蛇出现在老婆婆床下。老婆婆怜爱小蛇，就将饭菜分出一些来喂它。小蛇在老婆婆的喂养下，迅速长大，很快就长到一丈多长。
蛇长大了，胃口也就大了。生活贫困的老婆婆根本不可能满足蛇要填饱肚子的要求。于是，这条蛇就常常自己寻找食物。当时，邛都人都很穷，谁家也没有能让蛇果腹的食物，只有邛都县令家有一匹高头大马，这引起了蛇的注意。趁人不备，蛇一口将骏马吞进肚子里，然后溜走了。县令大怒，责令老婆婆把蛇交出来。老婆婆吓得六神无主，哭着说：“蛇平时都在床底下。”县令于是命人去床下搜索，并没有看到蛇的踪迹；又命人挖地三尺，还是找不到那条蛇。无处撒气的县令迁怒老婆婆，将其杀死了。
蛇躲在密林里消化完食物，回到老婆婆家，发现老婆婆被县令杀死了，立即显灵，瞪着县令，大声责问众人：“为什么杀我的母亲？！我一定会为母亲报仇！”
从此以后，邛都县的人每天夜里都能听到好像打雷刮风一样的声音。这种声音一连持续了四十几天。之后，邛都人见面时，都会惊讶地指着对方问：“你的头上怎么有条鱼？”在他们的眼里，每个人头上都有一条鱼，而他们自己也是这样。
这天夜里，就在人们熟睡的时候，邛都县城与周围方圆四十里一齐塌陷下去，成为湖泊，邛都人都变成了人形而头戴官斤的鱼，只有老婆婆的房子没有塌陷，到今天仍旧存在。渔人捕鱼时，想要休息、住宿，都会停靠在那里，住在老婆婆的屋子里。不管有多大的风浪，只要停在房子旁边，便会风平浪静没有任何危险。风静水清的时候，人们还能看到水底城墙楼宇的样子。到了水浅的时候，潜入水下，便可以取得旧木头，坚硬，光亮，色黑如漆。一些人常把它当作枕头送人。
大石墓与它的谜
在四川省攀枝花市米易县安宁河谷，有一种少有的奇观：在浅山之间，耸立着五座用巨石砌成的坟茔。这些坟茔的墓槽宽1～1.5米，长4～10米，四周用大石嵌砌；墓槽上部平铺5～8块扁平巨石。
这种巨石墓，在中国只安宁河谷的攀西才有，可以与“僰（bó）人悬棺”相媲美。除米易县，在安宁河畔的西昌、德昌等地也有这种神秘的巨石坟墓。这种坟墓被称为大石墓，当地人则称之为月鲁坟。月鲁，据说是一位力大无比的天神。他的指甲和毛发脱落下来时，地上的人们必须建造坟墓埋葬，于是，安宁河谷就到处有这种大石墓保留下来。还有人说，大石墓是明朝初年反抗朱元璋而被杀的月鲁贴木儿的葬身之地。但这个说法无法解释为什么有许多大石墓在当地出现。当地的一些彝族人则称大石墓为“濮苏乌乌”，说大石墓是彝族的祖先进入攀西前，居住在这里的一种矮人居住的石头房子。而一些汉族人则将大石墓演绎成了仙人洞，说里边住着神仙，人们有什么危难，只要在大石墓前敬香烧纸，神仙就会走出墓来帮人渡过难关。
这些当然都是神话和传说，没有科学依据。随着考石发掘和考古研究的不断深入，大石墓的神秘面纱才逐渐揭开。
大石墓确实是坟墓的一种特殊造型。这种坟墓，采用天然石块垒成墓室、墓道，再以平整的大石为顶，所用石块都非常巨大。在大石墓中不止埋葬一个人或一对夫妇，而是按亲缘关系，整个家族或部落男女老少同葬一墓，人人无棺椁，无分隔。同一家族或部落的人很少同时死亡，因此，需要多次开启墓门将不同时期死去的人放进家族的墓中安葬。随葬品大多是装饰品和简单日用品，时代比较早的大石墓有陶器随葬品，晚期则有一些金属制品随葬。
大石墓采用巨石作材料，而这些巨石都未经人工加工，重的达上万斤，轻的也有数千斤。即使在今天，如果不借助机械，也没办法挪动这些巨石。那么。当年建造大石墓的人又是怎样用这些巨石建造坟墓的呢？原来，他们在墓旁修了一条土做的坡道，再用绳索、滚木、撬棒将巨石通过坡道拖到预定位置。
大石墓的使用时间比较长，可以分为早晚两期，最早是从春秋中期开始，最晚是到西汉末年消失，一直延续了500多年。
那么，是什么人建造了这些大石墓呢？通过多年的研究，专家们认定，大石墓墓主就是曾经在《史记》中留下踪迹，却不知其来源和去向的邛都人。
西汉末年，汉武帝降服邛都国，设置了越嶲郡。后来，邛都人的首领任贵杀死了越嶲太守，自封为邛谷王。汉皇没有降罪于任贵，反而承认了他自取的封号。这一方面是因为邛都位置偏远，一方面也是因为邛都的势力比较大。
当年，邛都人就居住在攀西地区，他们是这一地区最大的民族，而位于安宁河谷的西昌在古代就叫做“邛都”，其旁边还有一个叫邛海的高原淡水湖。这一带就是邛都人的聚居之地。大石墓中出土的稻谷、稻叶痕迹和铜镰以及在安宁河谷内发现的几处大石墓遗址附近的房屋建筑遗迹等，都与邛都人“耕田，有邑聚”的记载相吻合。
从大石墓的墓葬形式看，攀西地区所存大石墓有200多座，按每座墓葬入80～90人计算，入葬的人数在两万人左右。
根据《华阳国志》记载，邛都人后来被编成“七部营军”，驻守在安宁河谷。那时，他们已经放弃了用巨石构筑坟墓的习俗。那以后，邛都在文献中便杳无踪影了。
大石墓中出土的兵器非常少，而且很小，邛都旁边的古蜀国、滇国等则都是用大量青铜兵器武装起来的剽悍民族。那么，邛都人是如何在安宁河谷安居了四五百年的？邛都人是什么人种，从何而来？他们最终是彻底灭绝，还是融入另一个民族，或者是演变成了今天的哪个民族？蜀、滇的王都有自己高级别的墓葬，为什么邛都国的王始终与他的同胞长眠在一起？虽然有关大石墓的谜团已经揭开了不少，但在谜底没有完全揭开之前，对大石墓的探索不会结束，对邛都的寻访也不会结束。
邛都国大事记
汉武帝时，邛都被西汉征服，设邛都县。不久，邛都国塌陷，成为沼泽汪洋。
公元前111年（西汉元鼎六年），邛都反叛，汉兵自越嶲（guī）水兴师讨伐，杀死邛都王，将邛都改为越嶲郡。