第97章 267

　　程铭礼瞧了两眼，意识到不对劲。
　　冲虚是道家词语，有恬淡虚静的意思，更有成仙的含义。
　　所以，道观取名冲虚，没问题，但是殿名冲虚，就有大问题了。
　　殿为神殿，端坐殿主之位的，无一不是道教神明，殿名冲虚，意味着这是神仙冲虚的神殿，但道教神明中，有名唤冲虚的？
　　没有。
　　他到底记得，在神殿面前不能口无遮拦，会冲撞神明，虽然这是野神，也不可不避讳。
　　他扯扯解鸣谦衣服。
　　解鸣谦望向程铭礼，也知他发现了这个问题，道：“咱们找找这位道长的生平记载。”
　　既然这道观大喇喇地将冲虚道长立殿，必然会有石碑记载其生平。
　　不然，普通受众哪会进去拜？
　　刚走进去，有道士发给两人三本小册子，一本小册子是《道德经》，一本小册子是《冲虚道人讲道》，还有一本小册子是《冲虚道人录》。
　　那小道士给两人发了册子后，又递给两人三炷香，道：“来都来了，拜一拜。冲虚道人是吉祥之神，能定神禳灾，庇佑你百病消。”
　　解鸣谦没接，只道：“我马克思主义，信奉科学，只拜父母天地。”
　　小道士：“……”
　　平生最恨这种无神主义者。
　　他怏怏地将香收回去，又去门口接待新的香客。
　　解鸣谦拉着程铭礼退出冲虚殿，左右看了看，发现殿前竖起一张影壁，影壁上刻画着，冲虚道人救世画，下边还简略写着过程。
　　第一幅画是一个男人双手托举着一个孩子，孩子露出个天真无邪的笑，而孩子上边，祥云阵阵，金光灿灿。
　　画下写着，冲虚散人出生之时，天生异象，百药生香。
　　第二幅画是一个少年遇见一个背着药篓的老神仙，老神仙递给少年一颗仙草。
　　画下写着，冲虚散人少喜医药，但少名师，常为无法医治百姓而难过，赤帝神农怜悯他一片仁心，给他能解百病的神草。
　　第三幅画是一名青年道士救治病人。
　　画下写着，冲虚散人立誓救世人，游走世间，无偿为悲苦百姓治病。
　　第四幅画是一名中年道人将一株草喂给一个孩子吃，面上留下泪水。
　　画下写着，冲虚散人发现一小孩腹痛不止，呕血欲死，而他却无能为力，他将师父留给他的神药喂给小孩吃后，深感自己能力不足，流下惭愧泪水。
　　第五幅画是一个老年道人站在小姑山山顶，头顶三花，脚踏祥云。
　　画下写着，冲虚散人苦学道医，终于大成，飞升成仙。
　　程铭礼将这些画和下边注解一一瞧过，压低声音问解鸣谦：“鸣谦，这事是真的？”
　　解鸣谦道：“是真是假，又有什么区别呢？”
　　反正殿立了，香火有了，信仰得了，多年以后，假的也能成真的了。
　　瞧见这影壁，解鸣谦顿时明白，他之前的猜测没猜错。
　　冲墟观观主的目的，是让冲虚道人成神。
　　而这举动，并非异想天开。
　　花国道教神仙，除了传说成仙、天生自然神仙外，还有后天人神。
　　也就是所谓的敕封之神，比如关羽、妈祖。
　　若关羽不能成为典型，妈祖绝对是典型。
　　妈祖原名林默，是一名普通女子，因其生前经常救助渔舟商船，百姓为纪念她立庙祭祀。到现在，她已经成为众所周知的海神。[1]
　　这人，或许想走妈祖成神路线。
　　当然，妈祖成神天时地利人和缺一不可，难以复制，但有个神仙的路线，可以复制。
　　如赤松黄大仙。
　　黄大仙本名黄初平，一开始为花国东南沿海地区区域性的神灵，后被道教崇奉[1]，成为道教真神。
　　如果冲虚散人走这路线，一开始是吴城这边的野神，等信奉的人多了，口口相传他得道成仙得人多了，道教各大门派也承认他拜神农成仙了，他就会从野神，一跃成真神。
　　饶是解鸣谦这样的文明人，也禁不住一句“卧槽”。
　　好贪婪的欲-望，好巧妙的心思。
　　不过，这冲虚散人是谁啊？
　　解鸣谦摸出手机，搜索冲虚散人。
　　网上词条写着，冲虚散人本名江初实，越省吴城人，清末时人（18--至--）。
　　后边事迹，和影壁上差不多，只是更为详尽。
　　解鸣谦打开《冲虚散人录》小册子，果然，网上这些生平，都是从小册子里搬照过来的。
　　“走吧。”解鸣谦对程铭礼道。
　　“不继续玩了？”程铭礼问，“咱们还有三清殿没去看过呢。”
　　“你要是喜欢逛道观，等回去，我带你去开阳观。”
　　程铭礼本来想拒绝的，但转念一想，答应了。
　　又一次约会，get。
　　下了山，解鸣谦和程铭礼去附近饭店吃午饭，吃完后，坐着休息会，打车去了特警局。
　　不过，解鸣谦没进去，而是去了特警局对面的咖啡店，在靠窗的位置坐下，点了两杯咖啡和几样点心，坐在椅子上，观察对面。
　　全国各地特警局都差不多，看外观像是破旧的居民楼，旁边还有道医开的医馆，只一点小标记表明，这儿是特警局。
　　程铭礼也是特警局一员，自然认得出来。
　　他靠着解鸣谦，问；“鸣谦，咱们是过来瞧江元杰的？”