第17章
看着眼前怕是有几百座的石笋阿伽赞叹道：“一座石笋一个故事，你们够能编的啊！”
多曼给他一个这算什么的眼神：“搞旅游不就是要摸清楚游客的需求和心理，每一景点不编上一个荡气回肠的爱情故事，游客回去怎么吹牛？”
阿伽点点头补充：“嗯，每一个荡气回肠的爱情故事还要集齐以下几大要素，一，男女主人公的爱情不会有好下场，两人必须弄死一个；而，这段感情不是感动神仙就是感动佛祖；三，那些神佛被感动后也不让他俩复活。把他们变成石头、变成树、变成鸟或者蝴蝶啥的，让他们为后世搞旅游的提供创收的素材。我都不知道是该佩服那些神佛能掐会算、高瞻远瞩，为你们这帮搞旅游的创造了就业岗位，还是该嫌弃神佛闲得慌，那么多大事不去管，管俗世红尘中这些男男女女的感情问题，这不是汉族神仙里月老的活么？”
这番吐槽让多曼笑得差点从石梯上滑下去，抓着栏杆哎呦、哎呦直叫肚子疼。抹了抹眼角笑出来的眼泪，深吸几口气把笑意压下去后正色对他道：“好了，我知道你想听什么样的故事了，我想想这洞的传说有那个不涉及感情问题的。”
搜肠刮肚的想了一会，摇摇头道：“要一点感情问题都不带的好像还真没有，不过佤族的出处和这个溶洞的形成还有点关联，你想听么？”
阿伽给她一个请开始的手势。
多曼一边下楼梯一边道：“这个故事要从佤族的长诗《司岗里》开始讲，司岗就是容器的意思，但我们一般翻译成葫芦。里，就是出来的意思。所以你会在沧源看到很多人从葫芦跑出来的雕塑和画。传说天神达西命一个人生活在混沌间很是孤独寂寞，自己一个人偷偷的哭，眼泪不断地冲刷着大地形成了山川河流，大地有了生机便孕育出另一个灵魂，那就是人类的母亲--地神。天神和地神在一起生活后又孕育出了日、月、星辰，于是天地间有了光亮。
天神见大地一片荒芜便开始创造万物，因为工作太忙便冷落了地神。地神便用泥巴捏了人来给自己解解闷。而且那个时候的人只有生没有死还无节制繁衍，很快大地便聚满了人类，他们不事生产啃食土地和树木。
天神的心血被大肆破坏很是生气，让火神燕子把火种撒向大地，想把人类全部烧死。地神看见了就把仅剩的几个人藏进这座山的山肚子里。一只云雀听见山肚子很热闹就把山啄开一个口，人类又走了出来。
看到人类天神很生气，地神向天神求情，天神便说：‘除非他们经历一次生命的蜕变，我才会饶过他们。’地神神同意了。
天神让人类回到山洞里经历了水与火的锤炼，把他们化为血肉之躯，生命不再永恒。最后他们又经历了各种艰难险阻走出了山洞，从此才有了真正意义上的人。”
听完故事的阿伽鼓掌表扬：“不错，不错，虽然逻辑不通又充满悖论，但这个故事的立意是好的。”
多曼，明知道他嘴里不会有好话，但还是忍不住好奇道：“什么立意，我怎么没悟出来。”
“就是你们中国以前讲的计划生育的重要性，要是那些传说中的人讲点计划生育，少生孩子多种树，别超生超的连站的地方都没有，天神哪里会生气放火烧他们，对吧？”
这人！多曼又气又好笑，朝天翻了一个白眼：“你对天神尊重点。”快步往下走去。
阿伽追上她没完没了道：“这个不好听，重新讲一个，讲一个稍微接近真实的。”
多曼连下两个台阶离他远一点，撇着嘴嘟哝道：“这种神话传说哪里有接近真实的？接近真实那是走近科学。”
阿伽追在后面不死心道：“你这个故事肯定是为了迎合市场后来改编的，连汉族的女娲娘娘都改了个名字友情出演了。而且这洞以前肯定不叫司岗里，你给我讲讲它改名前的版本。”
多曼停住脚步惊讶地看着他：“行呀你！你怎么知道这里以前不叫司岗里。”
阿伽也停住脚步斜倚在栏杆上，大拇指朝后向洞口指了指：“我刚刚进洞的时候抬头看了一眼，看到石壁上有一条纹路像龙一样，活灵活现的，那这洞按照古人的习惯不是应该叫什么什么龙洞么？”
这逻辑，多曼觉得给一百分都不嫌多。她摸摸鼻子佩服道：“这以前的确不叫司岗里，叫藏龙洞。说是有条小白龙在新米节的时候出来看热闹被雨给淋感冒了，连打三个喷嚏把地上给喷出一个大洞，结果地上的河水顺着这个大洞给流光了。人民不能灌溉就追着小白龙让他把河水给还回来，小白龙也没有办法，就躲进洞里。”
故事讲完，阿伽一副兴趣缺缺的倒霉样，一脸：果然又是一个无趣的传说。
欠揍的样子看得多曼手痒痒，决定给他讲一个她道听途说压箱底的传说。
第17章
“其实我刚做导游的时候听勐莱村一个爱喝酒的老头讲过，说是人类惹到了邪魔被囚禁在密闭的崖洞里出不来，万能的神灵莫伟派了小来雀凿开岩洞，人才得以走出山洞。是不是听着跟第一个故事没啥大区别。听到后面你就知道了，人走出山洞的洞口很有意思。山讲的是同一支山，洞口却不是咱们走进来的这个洞口。传说的洞口实在是南锡河对面缅属岩城的八格岱。而且解放以前他们剽牛献祭也是去的八格岱。”
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