第66章 170

　　怀着复杂的心情，鲤生开始看起屏幕上的评价——
　　【在ICH即将写完她的评价前，我夺走了她的笔。
　　「为了一点蝇头小利就言不由衷的家伙，迟早会被自己的不坦诚所反噬。」我这样警告她。
　　ICH对此十分不甘心，说即使没有报酬也想要写下一点能代表心情的东西。
　　我的妹妹是个蠢货，她总是会被自己的思想侮辱，并将此作为自己的创作动力，写下男男女女的苦难，简直愚不可及。
　　归于正题，首先给出一个问题：《拟爱论》的作者是不是诞生于白桦派的病患？】
　　泉鲤生：“……”
　　一开始火力就这么足吗？！
　　白桦派是由新理想主义和人道主义的作者组成的流派，主要是宣扬反战、反压迫、反封建约束。
　　在异能大战逐渐影响到日本的时候开始活跃，不过他们的民主主义思潮被激进的浪漫派针对，两拨人拿着笔骂来骂去难舍难分。
　　等异能战争结束，日本的疮痍让「日式浪漫派」的大多数观点被钉上了耻辱柱，白桦派的人也被新现实主义稀释。
　　诞生于白桦派的病患……是好话还是辱骂啊？
　　鲤生接着看了下去。
　　【小说的命题不一定要宏大，所以即使ICH写的只是平淡而幸福的爱情故事，我也从来没有对她的故事进行指摘。
　　但试图展开的宏大命题，最后一定是落在作者精心设计的某个人物或事情节上。
　　所以我们在科幻小说中寻找人类的光辉，在历史小说中寻找岁月的长河，在冒险小说中寻找勇敢与胆怯。
　　我们在爱情小说里寻找什么？
　　既然《拟爱论》的作者将其划分到了爱情小说的领域，那我也只针对此作出自己的些许见解。
　　你可以把《拟爱论》当作闲暇打发时间的工具，因为它的内容很简单。大学生和社会人士一起生活，想要触碰到爱的故事。
　　故事的基调从一开始就定下了，潦倒的坏男人，无知的蠢学生，初遇是在人际混杂的酒吧，重逢是在阴雨连绵的小巷。
　　能联想到的全是晦涩的昏黄，没有太阳的极夜，喧哗之后的死寂。
　　但是后来的日常发展是完全相反的轻松，勉强可以算作温馨。
　　ICH的评价里有一句：「即使正在建立的一切都发生在自欺欺人的虚假上，但这份虚假难道不是创造感情的基础吗？」
　　我对此的看法：舍妹就是个白痴。
　　她在乎的是人物的关联和感情的递进，这也应该是大多数人所在意的。
　　但也可以尝试着以创作者的角度去解构。
　　读这篇小说，我最深刻的感受就是，那个有病的作者在以第一人称的视角，身为观察者来俯视这个世界。
　　他在观察对方，也在观察自己。
　　人物不能给出反馈的行为是源于什么？
　　日常相处的安稳和温馨是否能促使自己做出从没有过的尝试？
　　目前为止，作者给出的答案是：不知道，还没有。
　　主角不清楚自己的心态，却想要知道对方是否爱自己。
　　可这就已经是一种已知的体现了。只有在乎别人的时候才会在乎别人对自己的看法，因为他不用再去求证自己的心，完全是一个默认的前提。
　　阅读的人在自己都没察觉的情况下，感受到了这种藏在动机中的既定事实，所有才会为这种「胶着」的状态而气急，想要站在第三视角的立场让故事走向他们所期望的发展。
　　重点是，这是第一人称的小说。所以无从知晓这是作者的茫然，还是主角的茫然。
　　阅读的人只看见了：主角不知什么是爱，不了解对方，也不了解自己。
　　看完之后当然会开始比较，拿自己和小说中的人物进行比较。结果无外乎三种。
　　觉得自己了解爱情，也足够幸福，所以把它当作他人的悲剧。
　　觉得自己不了解爱情，开始迷茫，所以把它当作自己的悲剧。
　　已经快和主人公一样，「我是不是应该去学会什么是爱呢」，这样的念头冒出了头。
　　简直跟病原体的传播一样，有抗体的人洋洋得意，潜在感染者开始畏惧自己是否依旧健康。
　　全是病人。
　　生存的压力和竞争会将虚无隐藏，被遏制的不只是爱情，与爱相关的一切都是模糊的概念。
　　这个特殊又动荡时期中的社会不谈论爱，不去探讨那些组成人性的东西，所有人都是无师自通的高手。
　　没人敢去定义爱，也没人敢去定义自己。
　　于是我们拟爱；然后我们拟人。
　　那么自然而然会面对的问题就是——这种竭尽全力的探索是有必要的吗？
　　我想起了*杉浦明平所指出过的观点：日本浪漫派的家伙都是跳梁小丑，夸大妄想狂，马屁精，骗子手，皇家的看门狗，哈巴狗狂犬队……
　　他的措辞还是太温和了。
　　日本浪漫派歌颂感情的纯粹，像「殉道」那样疯狂又不择手段，他们在掠夺「珍贵感情」的解释权，居然妄想把「感情」也用框条定义起来，然后利用自己的影响力告诉所有人——
　　「不这样做，不拥有这样的“感情”，你就是不正常的。」
　　我将其称为，放屁理论。
　　因为相关的探讨和理论都是很繁琐的东西，我在此就不再赘述。