第72章 闻道的追求

　　“我的想法是既然咱们家有钱了，大哥就不要再种田了，继续读书考取功名怎么样？”
　　听见妹妹又重提读书旧事，闻道的心里百般不是滋味，感觉内心的伤疤一次次被揭开，一阵心酸和苦涩即刻涌上心头，整个人也变得垂头丧气起来：
　　“唉，并不是我不想念书，而是天生愚笨，不过是徒劳一场，白白浪费家中钱财罢了。”
　　说到考试，上辈子的闻香可谓久经沙场、身经百战了，什么枪林弹雨没见过，咱不说考第一什么的，合格通过总是没问题的吧。
　　其实，在闻香看来，天下的考试都是一个道理，无外乎是熟能生巧、笨鸟先飞、勤能补拙、多看多写多学多练罢了，大哥总是名落孙山，肯定是学习方法没掌握好。
　　“哥，你先和我说说看，这个读书考试的事情，是个什么章程？”
　　于是，闻道便给闻香好好地普及一番：关于永嘉王朝人生晋升渠道的知识点。
　　永嘉王朝只有短短一百多年的历史，从朝代发展上来说它还称得上是新贵。
　　既然是新贵，自然就有一种欣欣向荣的气势。
　　首先，统治上来说还比较清明，皇帝老子虽然说不上有多么地文韬武略，但是分内的工作还是干得马马虎虎，除了修道，别的都说得过去。
　　朝堂内的斗争主要来自三大派别，即：文官、武官、道士。
　　这三股势力互成犄角之势，谁都看不上谁，明争暗斗在所难免，时而势不两立、时而狼狈为奸，完美体现了没有永远的敌人，只有永远的利益的真谛。
　　对于皇帝来说，他就喜欢手下各自一派、互相监督；有什么烂事、屁事通通闹出来、互相捅刀子，多好啊、爽。
　　第二，吏治还没崩坏，人民生活还有盼头。大贪巨腐虽然有，但还不到天怒人怨的时候。
　　每年，上头总会揪出那么几个来杀鸡儆猴，顺便树一树典型、平一平民愤，就看谁不走运了。
　　所以说，没有深厚背景的人最好老老实实地干活，不然下一个被拿来祭旗的人就是你。
　　小贪小摸就不说啦，完全根除不了。
　　底层人士最快速、最公平、最有希望跳脱阶级束缚的渠道，当然是通过三试（县试、府试、会试），考取功名，成为吃皇粮的人，从此解决温饱问题、过上体面的人生。
　　除了三试通道以外，还有一条人生途径是入观为道。
　　拿到永乐宫派发的度牒，成为一名道士，也不失为人生的另一种选择，至少不用为三餐烦恼了。
　　当然啦，要想成为一名道士，可不是跑到道观跪下、苦苦哀求几声就行的，首先你要拿到身份证----也就是度牒。
　　没度牒就是黑户，道观不承认、官府也不承认，而且假冒道士一旦被抓到就要罚款五十两，付不起钱就罚没家产、流放南蛮。
　　因此一般的普通人是不敢就这么随意假冒道士。
　　那么度牒容易拿到手吗？说难不难、说容易也不容易。永乐宫每年派发的度牒是有定数的，而且是直接派发到道观，再由道观派发到个人。
　　每个道观能拿到的度牒数目不一，全靠观主到永乐宫述职的本事和个人魅力。
　　有些实力派的观主年年都能拿到度牒，有些扑街货则几年都拿不到一个，这其中猫腻实在难以一一道来。
　　总之，度牒都是观主千辛万苦挣来的，怎么说也得用在刀刃上。
　　比如说用在关系党、有修真天赋的苗子、又或者有益于道观发展壮大的人身上，绝无可能浪费在一个普普通通、只为了混口饭吃的庸人身上。
　　总之，修道就是有钱有权有势的人游戏，一个普通人就不要奢望成为道士啦。
　　闻香怎么瞅都不觉得自己或者她哥有修真的本事，修道是不可能的啦，还是想想三试通道吧。
　　三试考试科目分三大类十四小科，分别是文经、武经、明经。
　　这里里面文经最难，考的是策论和政见时务；武经呢，则需要舞刀弄枪；明经最简单，主要是文理律法之类的，只要个人记忆力给力，通过的几率很大。
　　偏偏闻道却要挑战文经，难怪屡战屡败，可怜的他只上过普通私塾，既没有掌握题海战术，也没有经过历年真题的洗礼，完全是自己瞎考一通，现在已经彻底考萎靡了。
　　至于武经呢，闻道这个小身板子，估计还不够垫底，还是不要去丢人现眼的好。
　　由此看来，明经应该是不错的选择，为何闻道偏偏要死磕文经呢？
　　第72章 闻道的追求
　　“唉，并不是我非要考文经，而是武经，我一窍不通；考明经的话又只能做小吏。”闻道摊手表示无奈。
　　原来，文经和武经虽然难考，但却是最正统的晋升渠道，前景远远优于明经。
　　不管是文经、还是武经、或是明经，所有通过县试的考生，即称之为文（武、明）生。
　　成为文（武、明）生只是第一步，接着就是参加府试，而通过府试者被称之为文（武、明）人，同时获得进入府学进修的资格。
　　成为文（武、明）人的次年即可参加由国子监主持的会试。通过会试即称之为文（武、明）士，即可进入国子监深造，每届文（武、明）士学期二年，期满考核通过即可派官。
　　你要是问通不过考核怎么办？

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