第216章 道德绑架谁不会（13）474
也有人议论燕国公的发妻涂氏糊涂，怎能轻易说和离；燕国公不过是多娶回一个女娘, 琳琅县主父兄皆牺牲，父亲还是为了救燕国公而死，便是为了这份恩情，燕国公要以平妻之礼娶县主才是应当, 涂氏作为燕国公的发妻, 自然该与夫君一起补偿这份恩情。
但也有人说国公夫人涂氏已经很深明大义了，她能从恩情与女娘的角度考虑，一开始就建议燕国公认县主为义妹, 为县主撑腰, 县主便是高嫁做正妻都使得, 这才是真正为了县主的日后打算。
有这样的恩重与依仗，还有忠烈之后的身份，为何不高嫁做个正头娘子，非要嫁给一个有妻有子的男子，这才是不识好歹，可惜了涂氏这样尽心为县主打算。
便有人说自家的什么亲戚在燕国公府当值，听说当时燕国公与琳琅县主都不愿，两人还一起与涂氏说明他们早已互相倾慕，只要涂氏成全；这人接着道，若不是那涂氏是圣上赐婚，还不知会遭遇些什么···
于是人们都统一了认知：涂氏足够贤惠大度，是燕国公与琳琅县主早有私情；他们二人不仅不认可涂氏的好意，反倒趁着国公府筵席之时想当众逼迫涂氏接受平妻之事。
在统一认知的基础上，很快便有更多的国公府的小道消息传出；比如说燕国公回京数日竟然没有在发妻的正院留宿过，便是偶尔过去说话，很快也会被琳琅县主的人请走。
还有人说燕国公回京几日，竟然还没有过问过嫡长子的日常与学业；要知道燕君沐小郎君可是燕国公的嫡长子，还是他如今唯一的子嗣，他竟然半点不关心。
再有两日，小郎君就要入宫做三皇子的伴读了，燕国公竟也不闻不问；可见他是根本就不看重这个嫡长子，甚至根本不关心涂氏这个发妻，否则怎会如此关切琳琅县主。
还有人绘声绘色说出琳琅县主住在国公府次日请安的事情，说当时值守的下人听到了老夫人的意思，还有涂氏的那番话。
人们这才注意到他们一直忽略的事情，那李霁一家牺牲也不过半年，按照大晋的算法，琳琅县主这个亲生女儿的孝期至少一年；一年后可以除服，未嫁女更应守孝三年。
可琳琅县主是穿着一身红衣入京的，这是何意？
至此，李琳琅忠烈之后的荣耀开始被人质疑；为了私情，竟不顾孝期就急着与原配发妻争锋，这是何等的罔顾人伦！
也有人说出北疆计算孝期的方式与王都不同，在琳琅县主看来，她已经过了孝期，豆蔻女娘当然该穿的艳丽些；就有人嗤之以鼻，说还是国公夫人涂氏说的对，做事论迹不论心，若真是那样惦念亡亲，就更该言行一致才是。
到第二日，更有各地的名士大儒涌入王都，在茶楼酒铺高谈阔论，到底平妻这个称谓合不合礼法。
于是王都人终于意识到这件事的重点，平妻这个称谓到底该是怎样的。
大晋以及大晋以前，中原地区就没有平妻这个称谓；就如涂氏所言，只有北地胡人才有几妻并嫡的做法，可这正是胡人不通礼法被中原人嘲笑之处。
燕国公刚击退胡人，就要效仿胡人两妻并嫡的做法，这让胡人怎么看大晋这个礼仪之邦，是不是会反过来耻笑中原人？
且中原是礼仪之邦，历来讲究立嫡不立长，立长不立贤；涂氏是燕国公原配发妻，还是圣上赐婚，涂氏所生的小郎君理当是燕国公的嫡长子；那琳琅县主的子嗣难道就不是嫡子了么，按照琳琅县主的身份，她的嫡子怎能屈居于涂氏一介孤女的嫡子之下？
这还是涂氏的孩子先出生几年，是可以明定身份的；若也有人效仿燕国公，同时娶平妻，两位嫡妻同时有了身孕，又该如何确定谁的孩子才是嫡长子？
这是在崩坏千年来的礼法秩序啊！
如此，众人才敬佩涂氏果然不愧是礼部侍郎之女，深受礼法教导，才能看到这样的远忧；这根本就不是燕国公娶不娶平妻的私事，而是影响中原礼仪的国之大事。
越想越是令人担忧，名士大儒开始聚集在礼部，要求朝廷重视此事，以稳固礼法秩序不至崩坏。
已经被架在火上烤的燕离与皇帝自然不能坐视民意沸腾，最后派出礼部官员与这些名士大儒争辩礼法，足足热闹了几天。
争论的愈多，人们愈发肯定涂氏的高义与大义；正是想到了这些后果与隐忧，涂氏才会在知晓燕国公与琳琅县主的情意之后，甘愿自污以求和离，还不是为了燕国公这个夫君着想？
便是涂氏提出要带着小郎君和离，虽则于理不合，可也是真心为了燕国公着想；你都能以正妻之礼迎娶琳琅县主了，原配的嫡长子自然会令你们夫妻为难，不如带走。
且涂氏身子病弱，还不知有几年好活，小郎君能尽孝膝下也是一种对涂氏的补偿不是么。
可恨燕国公竟然只顾及私情，不想舍弃琳琅县主这个心悦之人，又不想违背圣上当初的赐婚；竟然当众逼迫发妻接受，想要两全其美。
可惜了发妻涂氏这样尽心成全他，还为他如此筹谋。
这时就有人开始怀疑燕离的眼光了，就算涂氏一身病骨，就算涂氏已经没了母族；可涂氏能在燕离镇守北疆的五载里为他操持好府里的一切事宜，替他尽孝于母亲膝下，还能教养好小郎君，算是免除了燕离的一切后顾之忧。
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