第90章 教育的发展

　　这两个起源说都忽视了教育的社会性和目的性。】
　　南宋。
　　朱熹想到，天幕之前是提起过教招的，后来根据弹幕的解释，他才知道，原来在后世，不止为官要考试，为师也要考试。
　　这一点和南宋有相似之处，比如国子学、太学的教授，便如同后世需要经过考试才能成为的公办学校教师。
　　而诸如教馆、私塾、书院等的夫子、大师，便如同后世不需要考试的私立学校教师。
　　要说现今和后世最大的不同之处，大概就在于教师所学、所授的东西。
　　教育的起源？四种学说？
　　虽然天幕说他的这种观念是错误的，但后面的模仿和本能的观念，也是不对的。
　　朱熹觉得教招的内容，比那考公，要来的更令人感兴趣。尤其是他能够听到很多他能够去理解的东西，并且去剖析，别人为何会有这样的观点。
　　朱熹认为，他能从别人的观点中，发现自己所忽略的东西。
　　【教育的发展。
　　首先是原始社会的教育，具有无等级性和无阶级性、非独立性、原始性，实行公育公养，会和宗教仪式联系在一起。方式一般是类似于口耳相传这样的词。
　　然后是古代社会。
　　特征有四个，分别是，一，产生了学校。
　　二，和生产劳动相脱离，具有非产生性。相关名言有“樊迟请稼”、“四体不勤，五谷不分”、“君子谋道不谋食”、“劳心者治人”、“万般皆下品”。】
　　秦朝。
　　突然不用去猜题做题了，嬴政第一时间觉得有些不适应，但他更担忧今后天幕所讲的内容，是否不会再有大用，不会再有诸如秦律、《伤寒杂病论》等的分享，不会再对未来进行预知。
　　但很快，他就发现，只是侧重有所不同罢了。
　　而更令他惊奇的是，一场针对于选拔夫子的考试，其所涵盖的内容，远不单单是板子上的那些课程。
　　作者有话要说：
　　双开人今天来不及了，浅更一点先！不知道对于教招，大家爱不爱看？·
　　第90章 教育的发展
　　在嬴政看来，甚至夫子考试内容的所思所虑所想，远比为官的，要来的深远。
　　譬如天幕紧接着又说的那几点。
　　阶级性，天幕以西周的学在官府为例，同时天幕又说了等级性，以魏晋南北朝的九品中正制为例。
　　“惟官有学，而民无学。”
　　“上品无寒门，下品无士族。”嬴政重复了一遍这两句话，隐隐明白了所谓阶级性和等级性的意思。
　　自孔丘周游列国，有教无类，再至百家争鸣，天幕所讲的教育的阶级性便已消亡，但到底君与臣、官与民，这便有了等级性啊。
　　这也就是天幕所说的另三个“性”，道统性、□□性，以及象征性。
　　【我国古代教育的发展历程。
　　首先是奴隶社会，以春秋和战国为分界线。
　　夏商，我国最早的学校在夏朝，最早的小学在殷商。庠序校，庠最初是养羊的，后来变成养老院。序是射箭的，校是……射箭的。
　　学习内容，一个是军事，习射，另一个是宗教……什么，什么尊祖。】
　　何夏夏卡顿了下，到底是好久没背过了。
　　根据艾宾浩斯的记忆曲线，她还能记得这么多，全靠今年是她第三年考试了，今年背完，何夏夏觉得第一章的“教育的产生和发展”，估计都要变成她的永久性记忆了。
　　她瞄了眼资料，是敬天尊祖。
　　何夏夏正准备继续被，但几天的直播下来，她的眼神很是习惯性地往手机上瞄了一眼，恰好这个时候有一条红框的弹幕升起。
　　何夏夏的第一个想法是，这位姐妹也是个卷的！
　　接着她才注意到，弹幕的内容是【春秋和战国是如何划分的？有什么区别吗？】
　　这个问题虽然和考试内容无关，但何夏夏恰好还真就知道那么点。
　　因为她以前一直是“春秋战国”连着念的，哪怕在备考公务员的时候，也没有考点会特别地将这二者区分开。直到她在备考教招的时候，才知道原来夏朝到春秋是奴隶社会，战国到清末鸦|片战争前是封建社会。
　　当时何夏夏就好奇了，这两时期在她看来，就是齐楚燕韩赵魏秦那一堆小国搁那不停掐架的时间段，居然还能有区别的？于是她就上手查了下。
　　何夏夏想了想，反正也就几句话的事，就直接说了。
　　【秦某人你好呀，你的这个问题，主播可以浅薄地回答一下自己的见解。
　　奴隶社会和封建社会，主播当时看了很多解答，最广泛认为的区别就是土地所有制关系。
　　周天子那时候，实行的井田制，那句著名的“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”[1]就是讲的周天子，天底下所有的地都是周天子的。
　　春秋战国的时候，春秋五霸、战国七雄之间你来我往，从一开始的尊王攘夷，到后来的彼此兼并，都涉及到了新获得的土地。
　　那么问题来了，这些土地不是周天子分封的，那还是“王土”吗？
　　诸侯还是“王臣”吗？
　　并且这个时候，随着铁质农具的出现，变法的大力施行，生产力也得到了极大的提升，首先是“私田”被开垦出来了，接着诸侯也想提高税收啊，土地也就真正开始走向了私有化。