第3章 18-23

　　所以我真的很庆幸当初父亲定下的人选是直哉先生您。听过姐夫的转述，我确信您肯定有不少需要我的地方。
　　有幸付诸我的全身心来爱您，真是叫人高兴。
　　哎呀，我已经说了好多次类似“真是高兴”的话了吧。
　　【16】
　　讲了那么多，其实我就是希望直哉先生在婚礼前可以先了解下自己同意迎娶的新娘。否则只有我单方面知道您的那么多事情，着实太不公平。
　　一周后的婚礼采用的是佛前式，对不对？父亲已经告诉我了，仪式地点定在贵家族的祭祀祖先的寺院前。虽然神前式的历史更加悠久，三·三·九的交杯酒习俗确实过于繁琐，我很能理解为什么近年来日本人越来越倾向形式简单的婚礼。
　　不过神前式的白无垢和色打挂我仍然会穿的。广泛采纳、各取所长正是我们民族的魅力所在嘛。大和民族的信仰为泛灵多神信仰的神道教，似乎就是融合了汉传佛教和多种民间信仰演变而来的哦。
　　【17】
　　多谢您的倾听。您务必保重身体，以便用万全状态面对一生一次的重要宣誓礼。这是夫妻双方共同承担的职责，更是我们向父母、手足，以及列祖列宗表达敬意的方式。
　　我要说的就是这些，您尽可以转身离去了。付丧神的力量暂时不会再影响您的行动。
　　或许应该由我先行一步？嗯，就这么办好了！和服所凸显的女子性感之处在于后颈，您尽管欣赏吧。
　　呵呵……看到您捏紧拳头如此激动地朝我的方向奔来，我都不禁感到几分羞涩了。诸如拥抱亲吻的深入接触，我们把仪式完成后再进行也不迟，在那之前请耐心等待。
　　据说您所持术式的一大特点在于能够提高使用者的速度？如今亲眼见识，果然是了不起的术式。但是容我多嘴，还烦请您小心些，千万别在婚礼前折损贵体。付丧神一定是察觉到我不愿目睹您受伤的心意，才不得已用粗暴的方式阻止您莽撞向我冲来。
　　这样猛地跪到庭院的鹅卵石上是不是很痛？我扶您站起来。咦，您是不是想说些什么？好生奇怪，我能看见您嘴巴开合，却听不到声音呢。
　　如果是想要感谢我就不必了。丈夫不慎摔倒时，做妻子的当然会赶到身旁温柔地将他扶起。
　　您站稳了吗？好的，好的。
　　期待我们的下次见面，直哉先生。届时我就得称呼夫君为直哉大人了。
　　那么，恕我失陪了。
　　作者有话要说：
　　来翻译一下胡桃小姐的话。
　　“假如丈夫是位正直勤勉的完人，我的满腔爱意不就失去用武之地了么。所以我真的很庆幸当初父母定下的人选是直哉先生您。听过姐夫的转述我去确信您肯定有不少需要我的地方。”
　　——如果我必须嫁给的男人是个真·带善人，那我就不知如何直面自己心中的仇恨好了。索性您是个人渣，我可以尽情大恨特恨！
　　不可以恨父母，父母对自己有养育之恩。
　　不可以恨只是嘴上感叹可怜实际袖手旁观的姑妈，姑妈带来了小狗。
　　不可以恨家族，若不是咒术师家的力量自己搞不好已死在地震中了。
　　那咋办？就憎恨未来老公吧！
　　没见识过真正的爱所以分不清爱恨，她还以为自己对屑男人的感情就是纯粹的爱。
　　胡桃的外表和声线可参考杀生院祈荒去掉熟女气质（。）
　　本篇并不旨在认真探讨女权与平权，就是一个写着玩的“怎么和狗男人直哉HE”的命题作文。希望大家阅读愉快！
　　第3章 18-23
　　【18】
　　被诅咒了。
　　站在原地良久，直哉最终决定接受这个事实。
　　那该死的女人说到做到，把他独自丢在二条城的庭院里就这么转身走掉。
　　付丧神施加的制约随着主人离去消失。不适感逐渐退去，心绪也跟着缓缓平复。没事的，遭遇诅咒而已，比这更凶险的经历直哉不是没有过。使他没被耻辱冲昏头脑，此刻静下心来思考的是身为天才对自己咒法的自信。
　　该怎么形容他所中的诅咒？发动时先是一阵异样的恶寒，接着像是有人陡然扣动扳机，胸膛被刀剑贯穿，一路从左胸直劈向头颅，锐利的疼痛刹那从心脏蔓延至全身。他当然反抗挣扎了，难以置信地发现自己完全丧失对身体的主权，连顺畅呼吸都困难。
　　直哉把红绳御守从领口内拿出来拢在指间。项链和御守都取不下来。光凭物理手段无法摧毁，就算用上匕首也无济于事。
　　对咒力攻击同样具备抗性，多半属于“自愿接受”束缚的附属品。
　　可以强制操纵受诅者的行动，还能封锁咒力。发动期间不全依靠心灵感应进行，就算是主人反应不过来或未察觉到的攻击都能触发，所以他的首次突袭被阻止，而后向西宫胡桃后脑投掷匕首的尝试也失败了。大概一旦戴上满足束缚成立条件，令付丧神对受诅者也能读心？
　　假如诅咒对象不是他，直哉绝不会吝啬对女人的夸奖。付丧操术使得竟然还挺巧妙嘛，连他都感到有点苦手。
　　不过，离将军差远了。
　　【19】
　　他试着说服父亲出面退婚。
　　先前说着什么爱重啊感谢啊之类的疯言疯语，西宫胡桃不断强调她的种种行径出自对礼法的遵守。如果解除婚约，她也该遵循妇德，懂得不死缠烂打才是。