第44章 来自百年后的催更（一）93

　　这种女性视角众多的文艺作品在古代是非常稀少的，花木兰和穆桂英挂帅也可以算在其中。
　　红楼梦描写了男女之情吗？的确描写了，爱情是文学永恒的话题，我并不认为红楼梦因描写爱情而有丝毫毁损。
　　无论是在封建礼教压迫严重的古代，还是物欲横流的现代，宝黛之间的爱情超越了欲望与利益，是一份用灵魂对话的知己之情。
　　宝黛的爱情是以贾王史薛四大家族衰落为背景的，他们一起站在礼教的对立面，最终以悲剧收场。
　　有人因此，将红楼梦看作反抗封建礼教之作，但我不这么认为，我个人觉得，曹公写到最后，结局是‘白茫茫一片’真干净，但他并不知道，造成这个结局的原因是什么。
　　他表现了对贵族世家没落、青春易逝的惋惜，并没有将悲剧归咎于封建和阶级，但他无意识地，将反抗的话语借由一些角色说了出来，或许他自己都没意识到自己在反抗、在不满。
　　他借由凤姐之口，批评嫡庶，借由宝玉行为，批评不尊重女子的琏、珍之流。
　　还比如元春省亲，看见家人的第一反应是哭，而不是虚伪地歌功颂德；比如探春内心深处有‘立一番事业’的渴望；比如尤三姐‘竟是她嫖了男人，而非男人淫了她’。
　　但因为封建环境，她们的最终结局是‘千红一哭，万艳同悲’，同时也因为封建环境，这些女孩们的反抗显得微乎其微，且带了时代的局限性。
　　比如探春要立一番事业的前提是‘我但凡是个男人，能走出去’，她意识到了性别带来的不公，但没有反抗这种不公。
　　诚然，让一个古代女孩去反抗压迫千年的大山是不现实的，毕竟她连大门都无法走出去，探春想看看外面的有趣的小玩意，还得托宝玉给她带进来。
　　但能说出这样具有反抗意识的话，已经非常难得了。】
　　蒲安直播到这，评论区已经打起来了——
　　“宝黛以‘情’为武器，就是在反抗封建礼教啊！”
　　“黛玉在受到宝钗‘读闲书不好’教导时，最后可是颇为感激宝钗，与宝钗冰释前嫌，还将她视作姐妹。宝玉对待贾政，那就更不用说了，完全是封建时代父父子子的样本，且宝玉虽然讨厌八股，但他尊崇孔孟圣书，他们哪里反抗封建了！”
　　“大观园之所以能富贵安稳，不就是因为压迫了大量的平民，从中攫取财富，大观园本身就是建于封建礼教之上的。”
　　“在封建礼教之中，出现两位因为‘情’而无意识站在封建对立面的人，已经足以算作对抗了，何况还有许许多多因为封建而造成的悲剧，也可以被视为对封建的不满。”
　　这些评论中还夹杂着一条——
　　贴小广告的乾小四：“此书有这么好？且让朕瞧瞧。”
　　贴小广告的乾小四：“等等，尔等所言反抗封建礼教是何意思？”
　　蒲安：简而言之就是造反。
　　她能这么直白地说出来吗？不能。宏熡姝院
　　资本主义发展到一定阶段，就是要推翻封建君主制，她怕自己告诉乾隆既定结局后，乾隆放弃改革，继续闭关锁国。
　　但她不说，总有人在评论区告诉乾隆，清朝人看到天幕将三纲五常批得什么都不是，目瞪口呆之后，就是怒火攻心，大骂不止。
　　乾隆震惊：“尔等莫非无君无父？”
　　观众们骄傲道——
　　“人民站起来当家做主了，至于父亲母亲，他们确实给了儿女生命，但不代表儿女是属于他们的财产，我们要自己决定自己的生活。”
　　“父权那一套在现代行不通，而且有许许多多的人还在不断觉醒中。”
　　“其实一切的对立可以总结归纳成一个，那就是阶级对立，只是有背叛阶级的人，但没有背叛阶级的阶级。”
　　“革命尚未成功，同志们仍需努力。”
　　这些大逆不道的话，让乾隆意识到后世之人给他的科技，是一把双刃剑，他理所当然地犹豫了。
　　蒲安自然能想到他在想什么，于是道：“反正结局只有两个，如果发展，封建统治阶级最终会被人民推翻，如果不发展，封建统治阶级会被侵略者压在地上摩擦，然后被人民推翻。”
　　结果是唯一的，相较于被侵略者打压，还不如让本国人民来做这件事，至少有尊严些。
　　蒲安继续关于红楼梦的直播——
　　【除了反抗意识，红楼梦的核心还有赞美有才华的女子，这在女子无才便是德的古代，也颇为难得。
　　曹雪芹在塑造这些女性角色时，没有一味地塑造高贵的地位和清白的身体，也书写了许多沦落风尘或地位卑微的女子，比如晴雯，比如尤氏姐妹，甚至比如弹唱的歌女云儿。
　　曹公对她们抱有同情和悲悯，没有因为她们的出身和经历而作践她们、贬低她们。】
　　曹雪芹连连摆手，人生如逆旅，他亦是行人，他见过那些充满生机、才华横溢的女子，也见过身世悲惨、如萍漂泊的女子，大家都是可怜人，谁又能同情谁呢。
　　若是他见过的那些女孩，可以与天幕生活在同一个时代，或许她们都不会在重演悲剧了吧。
　　他道：“姑娘对拙作理解颇深，芹年近不惑，一事无成，有姑娘告知诸公深喜拙作，芹不胜感激。”
　　蒲安还没说话，观众们就先开口了——