第117章
长此以往就是朝堂奸佞小人横行，人人都在汲于心计，欲抱上皇帝外戚等人的大腿。为国家办事，为社会谋福者越来越少。
这是对利益分配规则的严重破坏，是国家价值体系的崩溃。
成帝的错误固然严重，但刘彻看来汉元帝的问题更多。
“错误的时间里笃信儒教，但却理解错儒学的意思，只知道儒学理想却不知道现实，不知追求大仁大义，不知与时俱进，懂得变通，识时务通机变。”
刘彻看得都觉得汉元帝是不是没有受过君王教育，他甚至觉得在汉元帝的认知中西汉儒家讲的‘民’不是真的民，是那些懂得冒头的豪强，以至于汉元帝只看得到眼前豪强的苦，看不到远处挣扎着的百姓。
刘彻觉得汉元帝的‘柔仁好儒’绝对不是褒奖，因为他的仁其实只是对奸恶势力软弱退让的无原则的仁，是仅限于士大夫，贵族，地主的仁。
“都是表面功夫。”刘彻评价道， “这汉元帝要是能够真‘仁’，真懂得以民为本，真能延续儒家思想儒法合一倒是真能延续盛世。”
刘彻脑海中不由自主的浮现出一句话。
自从仙幕说君权神授思想对汉朝立国不利他就疯狂查阅百家典籍。
其中有句话让他印象最深——民贵，社稷次之，君为轻。
民应该指百姓，而不是那群官吏豪强。
民不聊生，乃国家败亡之象。
官吏不聊生，却是国家幸事。
以天下为己任的臣子太少了，不计个人得失，为国舍身勠力开拓的臣子更是少得可怜屈指可数。
对官吏豪强实行以德治国，必然会然汉朝遍地贪污腐败，草菅人命，想要让官吏群体只靠道德自我约束今儿达到清正廉明的状态?不可能的，七情六欲才是人的本能。
所以他治下官吏们一个个都战战兢兢，因为官吏需要敬畏，需要钢刀压颈，需要克己。
汉宣帝之后的那几代皇帝就是让官吏活得太舒服，只行教化，不行霸道，管不住官吏的异心，让他们掌握了可以分配的权力，却不监督他们，以至于成为国之蛀虫。
刘彻在想他现在的官员是不是也活的太舒服了，要不要让他们再卷点。
还好此时中朝的官员们不在这里，要是知道他们的老大觉得他们还是活的太舒服了一定得跳起来。
现在还觉得活的太舒服?这未免太荒谬了吧?哪个朝代有他们汉朝卷?他们的陛下可是冷血无情的汉武帝啊!是那个没价值就得下台，让臣子有35岁中年危机的汉武帝啊!
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“官不聊生”与“民不聊生”不是一个概念。官员有固定的职业，有稳定的收入，有良好的社会保障，有福利待遇。所以， “官不聊生”并非指生活状况。既然如此，为什么还有人说“官不聊生”呢?细细分析，原来是在正风肃纪之下，一些人不能再像以前那样可以以权谋私，为所欲为了，群众期盼更高，从政标准更严，肩上担子更重，压力更大了，一言一行都得接受组织，群众和社会的严格监督。(有好几种意思呢，取这种意思?
说西汉灭亡是王政君的过错的有那么几人，但感觉最大的过错还是皇帝的锅(指指点点
1.
爱新觉罗·弘历: “莽之篡弑，元后实酿成之。观其受新室文母之号，恬不为怪，已可概见。至是乃拳拳一玺，盖亦掩人耳目之为耳。班彪谓妇人之仁，犹不免为其所愚。”
蔡东藩: “孝元皇后，无傅太后之骄恣，又无赵氏姊妹之淫荒，亦可谓母后中之贤者。乃过宠王莽，使其罔上行私，得窃国柄，是则失之愚柔，非失之骄淫也。莽知元后之易与，故设为种种欺媚，牢笼元后于股掌之中。迨弑平帝而元后不察，迎孺子而元后不争，称摄皇帝，假皇帝而元后不问，徒怀藏一传国玺，不欲遽给，果何益耶?要之妇人当国，暂则危，久则亡。元后享年八十有余，历汉四世，不自速毙，宜乎汉之致亡也。
班彪: “三代以来， 《春秋》所记，王公国君，与其失世，稀不以女宠。汉兴，后妃之家吕，霍，上官，几危国者数矣。及王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，飨国六十余载，群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫!
2.
中国历代灾荒赈济
【羞涩，谢谢投出营养液和手榴弹的小天使QAQ】
第117章
【番外一】穿越者’VS‘位面之子(上）
【西汉末期的皇帝不行，但人家新上位的王莽可不是西汉皇帝那种庸碌之辈，他是个非常有想法的新皇帝。】
【西汉本身就是夫妻店形式的朝廷，有王家那种外戚势力其实是再正常不过了，像汉朝建国后的吕雉干政，诸吕之乱，汉武帝干政需要解决的朝堂那一大堆七大姑八大舅，汉武帝掌握朝政后的卫青，霍去病，还有昭宣时期的霍光，都是外戚的力量。
但元成哀平时代，这个王氏外戚集团和前面我们提到的吕氏，卫氏，霍家可不是同一种外戚。
当时的王家外戚集团在玩一种非常新奇的外戚集团。】
没想到仙幕后续竟然讲起了王家外戚，刘彻呆住，外戚不都是外戚吗?还能玩新的?
对于新奇的东西刘彻最感兴趣了，他喜欢任何能够给他带来新知识的东西。
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