第167章 431
仙幕的话让李世民身边的人情不自禁欢呼
“我就知道眼瞎的就那几个，大多数人都是有眼睛的!”程咬金一拍李积大腿，开心。
他们贞观当然是最好的!
专心看仙幕解说的李积感受到大腿传来的刺痛，一把子……呃，程咬金比他大，拍不得QAQ
李积转头看身边一脸纯良的段志玄，一把子拍在身边段志玄的大腿上， “贞观，就是最好的!”
段志玄没啥感觉，只有最喜欢的偶像被夸的欢喜感: “可不是，我们贞观外战不休战功赫赫，但我们的民生依旧幸福康乐，受影响甚小!”他们陛下可爱民众了!
其他朝代的感慨不比他们少。
多少武功赫赫的皇帝只想筹集军费忽略民生;多少文治优秀的帝王但军事一塌糊涂，甚至需要向外邦称臣纳贡，割地求和;同样是虚心纳谏，被儒臣称道，但那些皇帝没什么建树，功劳贼虚，却也可以被当作明君典范。「6」
朱棣羡慕死了。
贞观模式就是如此，在唐太宗的带领下群英荟萃，人才济济，朝廷和谐无朋党之争，无勾心斗角之乱。
风清气正，各展所长，一心向上，政治清明。
军事强大，无后顾之忧，吊打外敌，万邦来朝。
群策群力，这个国家一片祥和之相，蒸蒸日上，一切都达到了良好的平衡。
就像仙幕所说的那般，贞观之治，是治世的标准答案，李世民，是做皇帝的标准范例。
【几乎每个人心中都有一个理想时代可以幻想，在唐朝之前，古代的老百姓和士族们生活不如意了，他们最就喜欢YY的理想时代就是尧舜禹时候。
但自从唐太宗开创了唐朝之后，形成了贞观之治后，我们华夏诸位老祖宗们最喜欢YY的理想时代就是大唐盛世。
古代官员们若想拍皇帝老儿们的马屁，以前是模拟这个皇帝是类似尧舜禹的圣君，受万人敬仰，后来就是模拟这个皇帝是‘小太宗’，甚至许多治世也被称之为有‘贞观遗风’。
或者就像历史上的诸位臣子，解贞观，爱上贞观，就连站在权力顶端的丞相都得赞叹一句:愿为五陵薄幸儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
李世民证明了天才的上限可以如此之高，唐太宗的贞观之治凭借一己之力让我们相信了尧舜禹是真实存在的，人间‘圣君’是真能降世的。】
熟悉的诗句，让王安石知道仙幕在说的就是他。
王安石苦笑，悄声道: “汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。若是能够贞观年间自然是最好，几文钱一斗稻谷，何愁稻谷?生不逢时啊，生不逢时!”
王安石身边人并不知晓这句诗就是王安石所写，毕竟并不是每首诗都能够做到人尽皆知的，更何况，在他们宋朝，不知有多少文人雅士希望托生在贞观。
“太宗登基短短二十四年，就让中原站立在各族之巅，与那四百年的残败，分裂，混乱形成鲜明对比。”孙少述叹息，他何尝不知道好友内心的苦楚，他们都曾努力过，想让大宋也像大唐一样能大气磅礴，包容寰宇，在拥有富裕民生与灿烂文化的同时带领中原站立在各族之巅。
但想到大宋每年给外邦送的岁币，他们就无力再谈其他了。
大宋若想象李唐一样成为让华夏历史上让人永远怀念，崇敬的时代。
除非太宗再世。
王安石与好友想到一处去了，他悲鸣: “太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊!”
贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。
哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。
【贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图: “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。” 「8」
唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。” 「9」
知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。
想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。
政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。】
【以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。
作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。
他带领着贞观群英，不断地，反复地，不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。
他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会，人治时代最佳的治国理念——君依于国，国依于民，君需重民。
以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。】「10」
仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。
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