第168章

　　「6」在《中国通史》里看了下，然后默默内涵宋朝
　　「7」愿为五陵薄幸儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
　　汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎(几文钱一斗稻谷)——王安石
　　「8」为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。——《贞观政要》
　　「9」 “盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。” ——韩升《盛唐格局·唐太宗的国家治理》
　　「10」大黑括号中综合选取了《贞观政要》中唐太宗的治国理念
　　「11」《帝范》
　　「12」 “君，舟也;人，水也。水能载舟，亦能覆舟”
　　天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用。
　　“圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而言，信不为过，三年成功，犹谓其晚。”
　　——魏征
　　「1」《全唐书》《旧唐书》原文及其注解中得到的感想，或摘些词汇
　　‘平平无奇’贞观之治
　　第168章
　　欲治世先治人
　　其实听了那么多，其他帝王也反映过来了与贞观之治和其他朝代的治世不同之处。
　　秦始皇直直盯着仙幕，仙幕没有在上面打出‘民’字，但实际上处处都在体现‘民’
　　秦始皇道: “其实唐太宗也是具有开创性的。”
　　李斯他们侧目: “?”
　　他们隐隐有所感，但要真想说出什么却觉得脑中有迷雾遮住那种感觉。
　　秦始皇道: “在他之前‘民’只是权的附庸品，但在他之后， ‘民’正式步入当权者的视线当中，让朝廷认识到百姓的重要性。”
　　‘以民为本’不是唐太宗第一个提出的，在儒家早在百八年前就把“民为本”这几个字说腻了，但即使是说腻了又如何，即使是独尊儒术的汉武帝都没有真正践行‘以民为本’，而是外儒内法，其他皇帝怎么可能真的奢望做到‘民本’呢?
　　秦始皇恍若有所悟，这个皇帝应该是用了绝对的魄力践行“民本”从头贯穿到结尾，并且真用了‘民本’思想成就了盛唐，才能备受仙幕和后世之人的推崇吧?
　　早在很久之前，他就觉得创造仙幕的那个朝代应当是对百姓有特殊的感情。
　　一种敬畏，他们背后的朝代看到了百姓的力量，他们敬畏百姓的力量。
　　后世的其他人也有所感悟。
　　赵匡胤时期。
　　“贞观君臣的治国目标和思想应当是对西汉贾谊，董仲舒等人的思想有所继承。”赵匡胤道。
　　只不过董仲舒等人在“奉天而法古”中，着重选择了“奉天”，强调君权神授，重视神迹。
　　而贞观君臣应该是重点在“法古”，他纵观贞观君臣的思想，就觉得其中高悬着尧舜之道。
　　尧舜之道，在尚德，修身，安民。
　　李世民以德治国，以身作则，安抚百姓。
　　赵匡胤一心想同贞观看齐，同为开国皇帝，他也想要创造如同贞观一样的治世，为大宋的盛世做打地基，最后想要创建如同大唐一样的盛世。
　　而现在，就是一个少有的听后世总结唐朝之所以能创造盛世的机会。
　　不过他心中暗想的是，他的大宋应当也是不输大唐一样的存在吧?可能在他的手上大宋没有走向巅峰，但后面说不定会变成能够与盛唐睥睨的盛宋呢?
　　秦汉唐宋元明清，宋朝可是被仙幕所在的后世肯定的大一统国家。
　　在他脑海的演算下，宋朝应当会发展得极好。
　　一想到有一天宋朝会被后世称之为盛宋，赵匡胤嘴角就不由得想要往上翘。
　　盛宋，真是个好听的名字。
　　赵匡胤很期待听到仙幕在介绍榜四的时候出现他赵匡胤的名字，因为介绍他赵匡胤时会连带着介绍他所创建的宋朝，那个极有可能变成‘盛宋’的大荣。
　　【在这场创造治世的狂欢中，贞观之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。
　　最后才有博采众长进行的一系列具体措施齐心协力创贞观治世。】
　　【这六个四字成语在关于贞观之治的讨论中出名到什么地步呢?
　　出名到只要你一提到贞观能成治世的原因，就一定会出现“一定是因为唐太宗有容人之量，懂得听取贤臣们的意见而不是蛮横独行，才有贞观治世”的言论】
　　【换言之，唐太宗想要创建治世，他要先“治人”
　　想治百姓这个世，先治臣子这个人。】
　　贞观年间的“人”臣子们面面相觑。
　　治人?治理他们这些人?
　　第一次见到这么直白的剖析，他们想笑。然后他们也真的笑了。
　　尤其是世家出身的人，他们懂得颇多，更不认为仙幕说的就是错的，甚至他们觉得，仙幕说的真有几分道理。
　　要先治世，先得治人，他们这些人都“治”不好，哪里来的大脸治世呢?
　　但并不妨碍他们觉得仙幕这个说法很新奇。
　　李世民也觉得仙幕的说法很新奇，他还是第一次听到这种说法，把整饬吏治变成‘治人’之道。

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