第169章
“厉害啊。”
秦王界面，这些跪立的臣子们赞叹。
长孙顺德叹服: “秦王心术豁然，不有疑阻。于私德，掌权虽然来自于一场政变，但对政敌引居左右近侍，终得贤臣。于国事，能控制全局，断决大事，严明吏治，把控权贵，得帝王之体。”
他们看仙幕介绍的时间点就知道，秦王从登基之初的贞观元年就已经做到能够稳定中央政局与地方局势。
萧瑀: “民为邦本，本固邦宁，以身作则，不愧为圣君再世。”试问这种人不做储君，谁还有胆子做储君?
从仙幕播放的视频中就能窥见，在秦王的手下，房玄龄等贤臣能持之以恒的操持国务，帝王从不疑心，魏征等谏臣能够勇于进谏，名留青史。
不仅如此，为帝的秦王还常常叮嘱臣下勿惧上不悦而停止进谏。
这人为了防止前朝君臣猜疑之失再现，经常与臣子抵足而眠，彻夜长谈，与大臣议论历代王朝兴衰成败因果。
加之“民依于国，国依于民”治国方略又行之有效。
他们叹服: “如此高水平的治国君主，不愧是圣君，天生的帝王。”
这可能是贞观君臣能共济致治的重要原因吧?甚至可能是基础原因吧?
难怪仙幕一开始讨论吏治的时候会说“任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏”乃贞观成治世绕不开的话题，他们现在极为认同这句话，因为秦王确实做到了。
【正如御史马周在上疏中所说: “陛下当隆禹，汤，文，武之业，为子孙立万代之基，岂得但持当年而已!” 「1」
所以秦王李世民没有满足于创下平定天下之奇功，而是吸取前朝的教训，在汉民族分崩离析，百姓们崩溃哀嚎，伤痕累累，大一统和汉民族这两个东西几乎已经在普通民众里遗忘的当下。
李世民凝望尧舜之世，头举唐虞之道。
唐虞之道，兼采儒墨，爱亲尊贤，在尚德，在修身，在安民。
李世民用自己的天赋，自己的努力，将抽象的帝王之道落实为行之有效的治国方略和施政措施，整饬吏治，清明政治，把汉民族从战争，分裂的泥淖中解救出来。
君臣民上下一体，同心同德，齐心协力一点一点地捡起大一统的碎片，一片一片地粘合汉民族大一统的基因。
他的所作所为就好像是在告诉汉民族:瞧，这个就是我们遗失了四百多年的大一统。
现在它再一次融进我们汉民族的血肉当中了。】
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「1」尧舜之道，在尚德，修身，安民。
「2」任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。——《初中历史》七年级下册·第2课·贞观之治人民教育出版社
「3」《唐纪》记载:上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。文采得，思维敏捷，擅长辩论，博古论今哑口无言。
「4」《贞观政要》卷八·论务农原文及译文凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本…若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎
「5」朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也——《贞观初，太宗谓侍臣曰》
「6」”魏征曰: “古人云:‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐，虞所以太平，实用此法。——贞观政要卷六·论谦让
「7」欧阳修在总结唐朝官制的沿革时说: “其为法则精而密，其施于事则简而易行。所以然者，由职有常守，而位有常员也。方唐之盛时，其制如此。盖其始未尝不欲立制度，明纪纲，为万世法。
「8」《新唐书。百官志》载: “太宗省内外官，定制七百三十员。”太宗曰: “吾以此待天下贤材足矣。
「1」从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服;每以规劝，进谏，都耻他这个皇帝不及尧，舜;皇帝一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年;一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善;量刑却反复思考，慎之又慎，执法务宽大简约;以身作则，带头守法，执法时铁面无私
——标注了数字的段落以及标注段落上面两段都是看了《中国通史》《新唐书》《贞观政要》等原文中摘抄或感悟的
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第169章
无限装逼的象征——天可汗
【作为一名费尽心力为国为民的帝王，华夏这片土地，以及这片土地上的百姓深深热爱着李世民】
【即位之初“霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然”，有内忧又有外患，经济凋敝又如何?
“百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安”。
老百姓们看到了“帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德”。
感受到了二凤从十七岁出现就展现出来的人格魅力和沉浸在贞观君臣一起努力营造的清明吏治所带来的良好政治风气。
他们对唐太宗有信心，对唐太宗所在的中央朝廷有信心，看到天灾人祸，他们没有把这些糟心的东西归怨于最高政权，而是由内至外，发自心底的觉得困难是暂时并且是可解决的。
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