第49章 四十九 宇文泰7奋发的你 岐山凤鸣160
你一看苏绰，忽然之间，已是脸上无光，赶紧一探鼻息，竟然已经断气。
苏先生！苏先生！苏先……三声呼喊未完，你已泣不成声。
在病榻前跪了很久，听完你们对话的苏氏子孙，这才涌上来，一边放声大哭，一边手忙脚乱地为苏绰整理遗容。
你心头有些愧疚，因为你占满了苏绰最后的时间，没为他安排自家后事，做一点预留。
可是，他们家，有什么后事要安排呢？
你看见，苏绰的家，满目的干净清雅，没有一丝浮华。
除了苏绰自己的那套上朝才穿的朝服，其他所有的衣服面料，都是只是苎麻。
窗外的小院里，有个架子，晒着几沓干菜，几颗干瓜。
苏绰的卧室，一张床，一张案几，一盏灯，一个书架。
门外，苏绰的那匹老马，突然发出悲鸣，你又想起，他的那辆木制马车，走起来，就到处咿咿呀呀。
苏家没有什么后事，值得安排。
苏绰的后事，只是最后再帮助你，竖立一统天下的大志！
你向着逝去的苏绰，最后一次长揖。虽然他，已经无法向你回礼。
你回到朝堂，振奋精神，开始落实苏绰建议的均田制与府兵制。
均田制，与当时地广人稀的西魏，简直是天造地设的一对。
当年孝文帝时，中原附近人口稠密，实际上无田可均，以至于孝文帝的《均田令》人亡政息。
而如今，长安附近关中大地，那可真是一望无际的无主荒地啊，你的政令，逐渐吸引到了许多移民，前来关中落地生根，你为他们编订户口，依照户籍，收取税收，西魏的财政状况，得到根本性的好转。
西魏人口开始增长，经济进入稳定恢复的轨道，你又开始在鲜卑人口中，试行府兵制，规定鲜卑百姓，每户出人，编入军册，成为兼职军人，平时做自己的事，闲时组织军训，战时集结成军，外出作战。
这时候，你还发现了府兵制有一个苏绰都没有说到的好处。
通过府兵制，就把鲜卑军事势力，由各部落首领，各家族家长的手上，抢到你的政府手里来了。
你又慢慢地把府兵制，从鲜卑兵将，向汉人地主阶层推广。为了让汉族兵将，融入这款鲜卑式的军事制度中去，你给他们赐以鲜卑姓氏，故意模糊民族区别，加速民族融合。
你一共赐姓七十二次。
比如，你给功臣韦孝宽，赐姓宇文，作为对他玉璧之战，击败高欢的奖励，同时也是对关中豪门，韦氏家族的拉拢。
你给在随州作战，立下战功的大将杨忠，赐姓普六茹。
你给长期保卫长安，劳苦功高的大将李虎，赐姓大野。
……
均田制与府兵制，保证了你的国家，可以绕过贵族门阀，功勋军阀的势力，直接控制民间，把民间的力量，塑造成国家政权的钱袋子和刀把子。
经济、军事上路了，你开始筹建政治制度。
一个古代国家政权的政治制度，关键在于和经济、军事制度配套。孝文帝改革遭遇的重大挫折，证明了全盘汉化，尤其是以东汉两晋南朝为模板的汉化，与北魏的经济、军事并不配套，是错误的。
旧式的汉化，如同过期的药品，吃下去不仅无效，甚至有害。
善于学习、敢于思考的宇文泰，想出了一条新式的汉化路线，不过，这条新式的路线，看上去，竟然更加的古朴。
你的汉化改革，莫说两晋南朝，就连秦汉这些都不参考，他设计的政治制度，直接照着中原文化的鼻祖西周来。
毕竟，凤鸣岐山，才是你的理想。
您把官府官职的名称，都改做了西周式样，朝堂礼仪，遵从周礼，大小官员，学习《周礼》。
这一点非常重要，那时候，东魏回归鲜卑旧俗，朝廷重要仪式，都由萨满巫师主持，军事命令，都由鲜卑语发布，中原贵族，都已熟练掌握鲜卑语，作为人生重大课题。
而南边，自诩华夏正统的梁武帝萧衍，也痴迷外来的佛教，遇上大小事情，都要先用古印度的梵文，诵几遍佛经，全国上下，梵音回荡，华夏正音雅乐，反而日渐式微。
说起来，若没有你的汉化改革，源远流长的中原礼仪，在中国大地上，几无立足之地，险些薪火丧尽。
你，本也是个鲜卑人，却想着把关中平原，带回了一千五百年前的西周模样。
形式上是复古，但内容上，却是与时俱进。
虽然，古今杂糅的结果，是看上去，古灵精怪。
你用来建立政治制度的摹本，是儒家经典《周礼》。据考证，《周礼》并非西周著作，而是后世的伪作，其中记载的政治制度，出自于儒生们的臆想，完全不具有实际操作性。
历史上，有人就在现实中生搬硬套过《周礼》，但付出过导致天下大乱的惨重代价，那就是王莽。
你没有生搬硬套，你鬼精鬼精地利用了《周礼》制度中的语义含混与不靠谱，将其与你的集团中，本就存在模糊的不统一，给理顺了。
比如，西魏这些个叫大冢宰、大前疑、天官﹑地官﹑春官﹑夏官﹑秋官﹑冬官的官府职务，让人摸不着头脑，说是仿照西周，西周都灭亡一千年了，谁还记得这些职务，如何分辨？
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