第二十三章 中的“天地尚不能久，而况于人乎？”172

　　法律，才是一个社会的说明书。
　　有了法律，一个人就能够明白，应该如何在这个法律之下的社会生活。
　　你，为他们提供了一部优质的社会说明书，在父亲高欢颁布的《麟趾格》基础上，经过你主持修订汇总的法律，后世称为《北齐律》。
　　北齐法律，集刑法与民法为一体，分为固定的十二篇，结束了几千年来，统治者心血来潮，就往法律里随便塞进一条，以至于法典肥厚，却百无一用的局面。
　　北齐法律，结合儒家道德，确立以谋反、忤逆为核心的十条重罪，后世常说“十恶不赦”，就是指触犯十条重罪的，无论如何都不可以赦免。
　　相反，只要不是这十条重罪，其他的罪名，在符合条件的情况下，可以赦免。
　　古往今来，从实际执行的情况看，法律与其严苛，不如宽大。
　　你制定的北齐法律，就体现了这一精神。
　　十恶之外，又确定了五刑，即合法的五种惩治手段：鞭、杖、刑、流、死。也就是鞭打、杖击、强制劳动、流放与处死五种，也规定了鞭打杖击的数目格式，强制劳动的具体时间范围，流放的时间及地点，处死的方法。
　　这样一来，法律的惩罚，因为公开固定，而变得可以预估，既然可以预估，那么，大家做事之前，就可以自行掂量轻重，对自己的行为负责。
　　从模糊残缺的风俗习惯，到清晰可学的法令制度，中华民族的精神力量，在历史的悲剧中，即将猝火成刚。
　　五刑的规定，也废弃了古代，各种以故意折磨羞辱犯人为目的离奇刑罚，商鞅遭遇的五马分尸，孙膑承受的挖出膝盖，司马迁蒙受的宫刑，此后，只要在法律尚有尊严的时代，便不复存在。
　　北齐律，还明确规定，死刑必须报中央复核的制度，大大提高法律的严肃性。
　　你的北齐律，比西魏的严酷法律，要宽大，比南朝的混乱法律，要明晰。
　　从北齐以成文且公开、稳定且普遍的法律形式，公布国家治国方略，厘定民众行为规则开始，北中国的政治生活主题，不再是汉人与鲜卑人的区别，也不再是贵族与平民的隔阂。
　　人们的聪明才智，有了更为合理的着力之处。
　　凭借这部律法的贡献，你的北齐王朝，在中华民族的历史征程上，占有不可磨灭的一席之地。
　　不久的未来，一个以律令制为行政基础的伟大帝国，因为你，高洋的贡献，而有据可依。
　　让给政府行政，以及社会生活，都各自有据可依，这是从北魏冯太后开始的太和改制的中心议题，此后的孝文帝，对此未能深入理解，冯太后事业的真正继承人，竟然是你，北齐高洋。
　　历史在无意中徘徊，所谓徘徊，就是事后看来，总有那么一截，是对的。
　　为了保证各种制度与法律的落实，你大幅度提高监察部门的地位与功能，高级别的监察官员外放各地，以强硬手段保障你的意志，在全国范围内的落实。
　　你还热爱中原文化，终止向鲜卑旧俗回头，开始在全国兴修学校，讲授儒学。
　　创造这些文治之功的同时，你也没有放弃武略。
　　你不断地在南朝的乱局中搅和，让凝固多年的南北边界线，远离了淮河，直逼长江北岸，威慑建康城主王僧辩。
　　你要王僧辩废黜他的傀儡萧方智，改立你的傀儡萧渊明。
　　慑于你的威名，王僧辩不敢跟你争辩，只得认怂，无条件服从，废了他自己的萧方智，改立你要求的萧渊明。
　　王僧辩的同僚，同样手握兵权，功高震主的陈霸先，对你的强横干涉，颇有不满，于是发动兵变，杀了王僧辩，废了萧渊明，重新立了萧方智。
　　此后南朝政坛，陈霸先大权独揽。
　　即便如此，陈霸先却也害怕你的报复，掌权之后，他立即向你道歉，并以堂堂南朝之尊，正式向你称臣。
　　你依然经常出塞扫北，压实了柔然的棺材板，甚至在与草原新霸主的遭遇战中，你也战胜了突厥。
　　惨败的突厥可汗，向你发出了英雄天子的由衷赞叹。
　　如此，故事回到了，开篇的时候。
　　母后！母后！
　　你兴冲冲地跑进来，那一颠一颠的样子，一点都不像个开国天子，却像个在幼儿园拿了奖状，急忙要拿给妈妈看的小孩子。
　　母后！
　　见到了端坐正堂中央的母亲，你小跑到她面前，又觉得距离太近，又下意识地往后退了一小步，然后向她施礼，才对她说：母后，你知道吗？他们，把我叫做，英雄天子！
　　你的母亲娄昭君，面无表情地端起杯子，喝了一小口水，等你脸上的笑容，都僵住了，才问你：哪个把你叫做，英雄天子？
　　母亲的心里，想的是，如果你这，就算英雄天子，那我冤死的大儿子，要是活到现在，该给他，用个什么词？
　　母亲也不是不爱你，只是，你做的那件事，是你母亲心里，永远不可能拔得出来的，刺。
　　你要她爱你，她又怎么，爱得起来？
　　你却只是以为，不管你怎么努力，你的母亲，就是看不起你，单纯地不喜欢你，甚至讨厌你。
　　某一天……
　　你终于累了，开始把自己泡在酒精里，寻求一点点可怜的慰藉。
　　你或许故意这样，想换的母亲的一些温情安慰。

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