第 159 章518

　　在过去的三个月里，发生了好多事，朝野格局也发生了巨大的改变。
　　这些改变都源于李好问做的决定：他执意要为被天子鸩杀的杜依梅讨还公道，并以此作为交换“太岁”的筹码。
　　其他人……其祂神都拒绝了李好问的要求。而炼石宫其实也并不看好李好问的坚持。
　　但是女娲神另辟蹊径, 承诺如果能够得到“太岁”，祂将拯救杜依梅的生命。
　　李好问的时光术受限于“失去的永不复还”这一原则, 无法救回杜依梅。但是女娲不同, 祂本身便是创世者, 生命的创造者, 执掌着“生命”权柄。
　　在取得“太岁”之后，女娲遵守承诺，复活了杜依梅。
　　如今杜依梅已在平康坊一众姐妹的帮助下, 离开长安城, 在乡间隐居，远离纷扰。
　　但李好问改变的, 不止是杜依梅的生命，他还改变了朝堂的格局。
　　李忱迫于来自朝野的压力, 下了罪己诏，并且在韦昭的派系之外，另外拔擢了两名大臣，组成内阁，一应外事与内务由内阁决策，同时内阁监督宫中的开销，并严禁任何私刑。
　　相比与以前，现在的李忱更像是一个代表李唐帝国的吉祥物。
　　李好问虽然没有直接将李忱拉下马，但是他实际上架空了天子。
　　李忱表面唯唯诺诺，内心极度不满，将来势必会与内阁有一场较量。但毕竟相权与君权可以相互制衡，中间还夹着宦官这种见风使舵的生物——李好问觉得，就让这几方自己动态竞争去吧。
　　然而为了表达“感激”，李忱竟然升了诡务司所有人的官，内阁也并未表示反对。
　　如今的李好问，官衔依旧叫做“司丞”，但是品级与俸禄都被升到了正三品，入朝时穿紫袍，挂金鱼袋。以他这点年纪，能够得到这样的位置，可谓是林嫱之后的第一人。
　　但他真的恋栈权位吗?
　　不过三个月的工夫，连李忱都看出来了，亲口评价：李司丞心系长安百姓，一心处理诡务，乃真贤臣也!
　　李好问：其实我也没做什么，只是引入了竞争与制衡罢了。
　　当初他选择将“太岁”交给炼石宫，也是在引入制衡——神明之间的制衡。避免上古时候某位大族长、大祖父演化而成的古神势力过于庞大，甚至于干涉当下普通人的生活。
　　但他一直想不通，为什么这一方势力在最后一刻停了手：如果仅仅是想要阻止女娲复苏，直接毁掉太岁不就一了百了了?
　　难道，不止是女娲需要“复活卡”，黄帝也需要?
　　李好问将这个问题带回了十余年前，与屈突宜一起讨论。最后屈突宜论证到一点：这可能与黄帝的“神格分裂”有关。
　　屈突宜认为，神明的力量或许来自于世间芸芸众生对于神的认知。
　　李好问对此表示认同：这从王乔的种种特异就可以看出——当东汉人王乔被“误传”为东周时的太子晋，他就成了“王子乔”，能够驾鹤成仙，招摇撞骗。
　　女娲也是一样，此前阻挠女神复苏的最大障碍是民间禁止祭祀，而且民间传说为她配上了一位“丈夫”。炼石宫不得不另辟蹊径，找寻“太岁”这样的神物以助女神重获力量。
　　而屈突宜关于“黄帝”的观点是，延续千年之后，黄帝的神格出现了分裂，渐渐地分出了“神”与“仙”。
　　李好问对此也有感觉：当初他顺着“神律之磬”开启的时间隧洞回溯远古时曾经惊鸿一瞥地见过那位大族长、大祖父。当时的黄帝拥有无可争辩的神格。
　　但是到后来，黄帝乘龙升天的传说，以及王乔献给李忱的那些“神物”，什么玉膏、龙须草之类，却在一定程度上令黄帝掉了些位格。
　　毕竟很难想象主宰天地，掌管一切的神主，竟然还需要“乘龙上天”，才能成仙。
　　也许黄帝也曾寄希望于“太岁”能够助祂弥合分裂的形象以及位格上的差异。
　　但很可惜，李好问没有遂祂的心意。
　　临去之前，李好问为了让屈突宜高兴一点，将刚刚听到的“大捷”告诉了屈突宜。
　　屈突宜虽然明知这不是眼前就发生的喜事儿，可也双手一拍，一脸神往地道：“这真是天大的喜讯!河西十州，河西十州啊……”
　　李好问能理解屈突宜的欣慰。
　　河西走廊，对于唐王朝与后来的中原王朝都极具战略意义。而安史之乱使令大唐国力衰颓，边防空虚，于是吐蕃趁机攻陷了河西诸地——这已是乾元至大历年间的事了，大片大片的边地失陷，至今已经过了近百年。
　　自从大中初年起，边地攻守之势逆转，唐军联合河西当地的义军，稳扎稳打，节节胜利。如今更是传来河西十州归唐的好消息，怎能不令屈突宜兴奋?
　　“能取得如此战功，在位的想必是位英主!”屈突宜冲李好问一竖大拇指。
　　李好问心里呵呵了两声，但到底不忍心让好友感到失望，于是点头笑了笑。
　　但他心里清楚，这等大捷跟李忱一点儿关系都没有，倒是与李忱的前任武宗李炎关系很大。
　　毕竟这种规模军事胜利并非一朝一夕可成，必须经过长达数年的经营与战备。