第274章 劝说

　　继续看下去，这篇文章的建议，乃是将如今多出身边辟的将领，封邑于地方，即豪强与外戚族地。
　　将军需守军营，常行军在外，不能久驻采邑，如此可避免割据地方，而有此一封，便可以让外戚和豪强忌惮。
　　要反驳，荀柔随便一想，就可以说出十条八条。
　　这篇文章归根到底，还是一通马屁。
　　董昭或许以为他碍于朝廷制度，不好给手下这些边地出身的将领分封，所以炮制出这么一篇文章。
　　但文章也并非全无可取，就似堂兄最后所题或可施于益州。
　　荀柔微微心动。
　　蜀道难，蜀人难治，但天府之地的丰饶，也让人不忍相弃。
　　能借武将势力，形成平衡么？
　　他原本已准备取消封爵中的采邑制度，改以岁币，就在年底开始实行，若再倒车回去，是否会造成更长久的问题？
　　荀柔缓缓放下这一封，准备再考虑后决定，接着拿起下一张信。
　　这封开篇，是荀彧本人给他的，关于冀州治理的建议了。
　　荀柔呼出一口气，竟有一种终于来了的感觉。
　　第274章 劝说
　　“子曰：无欲速，语速则不达。荀子曰：不积跬步无以至千里。闻弟患冀州之不治，近常为自苦，岂不知冀之弊，历来已久，非一时之功可成耶？”
　　“冀为中州，向者常称其人口天下第一，土地丰饶，民多健朴刚烈，轻身重义，好儒称礼，然彧观之，则不然。
　　“其地多豪强，自以为天下之中州，天子所居之地，故怀异志，善养死士，但有起事者，争相附翼，此何可谓重义亲身？
　　“士多阿党比周，善相攻讦，常仗辞藻，文过饰非，颠倒黑白，欺天罔上，以图自丰，何可谓好儒称礼？
　　“豪强并地，民无所依，劳役赋重，只得典卖儿女，至于隐附卖身以存性命，在籍者日稀，又何可谓土地丰饶，人口第一？”
　　“袁氏治冀，乃以人治人，唯春秋之诸侯卿大夫之术，其量何小，而弟素存匡扶天下之志，欲存百姓之心，民初见或疑，未知其德，久必怀《甘棠》之念，弟何疑之？”
　　“忆昔与弟学诗，弟最好《伐檀》，时常颂吟于口，族父老赞弟心怀仁德，必为天下之望，其非今日？”
　　“秋渐，愿弟且慎风寒，调衣，加食，永安万年。”
　　荀柔看信开头时，只当堂兄果然是写信来劝，念其心意勉强看下去，很快却发现是自己想得太简单了，也太小看了堂兄。
　　堂兄文若一针见血的指出了本质。
　　春秋诸侯卿士大夫。
　　当然是春秋。
　　荀柔抚额一叹，许多材料从脑海中划过，先前想不通的地方，竟都豁然明朗。
　　他就说，几乎相同面积的汉朝廷，支持数万兵马，让他们如此步履维艰，如何袁绍却建得起一个常年征战，兵力充足，粮食充沛的小国。
　　他知道的历史太长了，想得太复杂，反而忽略，袁绍如何能从那样漫长的历史中寻找治国办法，他只能向前看，只会向前看。
　　袁绍度过得书，所学过的历史，不外就是周、秦与汉。
　　汉的制度结构最复杂，无法在一州复原，更勿说改进。
　　秦的军功制，会损害他四世三公名望的基础，一旦推行，不必等朝廷大军，冀州本地的豪强会直接将他掀翻。
　　所以将冀州当做春秋战国之时一小国，那么其百姓是六国之百姓，其豪强是六国之贵族，袁绍不过是六国之一野心勃勃的诸侯而已。
　　更何况冀州因为地理位置，在上古即被称为中州，帝王发起之地，冀州的士族豪强，何不以此为傲，何不愿尊古，何不会心怀从龙之心？
　　袁绍手下全都根正苗红，出身望族，有名、有姓、有字，即使武将中，也没有一个是平民出身。
　　因为袁氏建立的，是春秋战国时期，王-公卿-大夫-士-家臣，这样阶级固化、分明的社会。
　　所以
　　冀州，没有民。
　　六国时的民，是公卿大夫的封民奴隶，不时汉代的民。
　　所有拥有独立自主的，自由意志的，普通的人民，已在这片土地上消失了。
　　在战乱年代，赋税与征兵，让普通百姓无法独立生存，如果没有外界干预，在自然选择淘汰之下，只有依附于卿士大夫，才能获得了最高的生存概率。
　　豪族的“封地”上，土地统一调配，粮食统一调配，人口也统一调配。
　　为保持自身利益，豪强征税时，会保证佃户的基本存活，征兵时，会保证留下足够劳力，同时，特殊人才，会得到机会升职，女性成为豪强的姬妾，男性成为豪强的助手。
　　由于大家是属于豪强家族的资产，所以这种升职机会，甚至比国家举才更公平些。
　　因为珍贵资源，只有同阶层的豪强才能争夺，同阶层的奴隶，何敢埋没主人的珍宝？
　　这里的民，只是活着的人口，是主人的资产，所有生命一切，俱供其主人任意支配。
　　这是最好，也是唯一的生存路径。
　　所以哪怕少数的民户，也并非真的民户，只是依附于豪强的客卿、护卫、工匠。
　　所以，这里的民，比其他地方平民，拥有更高的见识和教养，比正常人，更依从和驯顺，而同时，他们的性命不属于自己，所以更无所谓为主人抛洒。