第304章 溯源561

　　至于蔡瑁、张允二人，蔡氏是荆州大族，刘表离开荆州，自然而然就撕撸开，荀柔授蔡瑁一个南阳都尉，让荆州蔡氏与蒯氏自争斗去。
　　张允则任太原都尉。
　　太原丰饶，但谁来都奉承，立场摇摆，究其原因，也是郡内几家豪强大族，比起国家大义，以自保为先。
　　上一任太守为袁绍任命，袁绍败后，荀柔使河东郡校尉梁肃兼管，也只管大概，防备北戎各族，领其岁贡而已。
　　如今安排张允，正好南北交换，除其根底，其人若有本事呢，太原郡也是可用事之地，若是没有能力，那无论西戎各族还是太原郡内大族，都够得教他做人。
　　除了这两个，刘表其余势力也就不算什么了，儒生无用，荆州士族看重的是自身利益，杜畿足以应付。
　　文武分制后，郡一级，太守有都尉，到州一级，则并无与刺史对应的武将，改按军事区域划分，如荆州就是黄祖在北，张羡在南。
　　好处自然明显，州官不临民，主管一州吏治，宣示政令，推行教化，避免地方官吏做大，而武将，以军事战略划分，区域不与州官相同，相互也就不易起矛盾，又可相互协作与彼此监视。
　　这其实也是荀柔参考后世的做法，既要减少地方坐大的风险，又尽量避免本朝光武以来的武德衰弱。
　　当初一提，众人交口称赞，全无异议。
　　这些事并不花费多少时间，趁着几日营中忙着粮草兵械的细务，荀柔由黄彣，即黄承彦亲自为向导，往汉水一行。
　　至此他也才知晓前一番公案。
　　原本他还想，刘表怎么想要将黄氏二女与他做妾，却原是黄夫人蔡氏向妹妹打听，没想到其妹，也就是刘表继室蔡夫人，竟胳膊肘往外拐，献计刘表。
　　荀柔很同情黄夫人，不认为是她不够谨慎亲姊妹间若不能相信，还能信什么？罪魁祸首还是刘表。
　　所以，他也认真为两个女孩牵线。
　　十七兄长子绪，比黄舜英小一岁，是个品行端良，性情散淡的文艺少年。
　　至于黄月英他原以为诸葛亮人生轨迹改变，两人或许会遗憾错过，哪想黄承彦恰好托付到他头上？
　　他提出这两个人选，当然最后还是要黄家自己选择，但他既愿令黄舜英嫁入荀氏，黄家夫妻再没有不高兴的。
　　无论最后是否能成，这都是对女儿的认可。
　　有了这一层，黄彣对荀柔的态度也更加亲近了。
　　汉水畔，是荀柔出生地，党锢后，父亲荀爽隐居于此数年，母亲郭氏也因产后虚弱，病逝于此。
　　与他如此渊源的地方，在记忆之中却十分渺茫。
　　汉之广矣，不可泳思，汉之永矣，不可方思。
　　汉水宽广，游泳不能到达彼岸，汉水汤汤，竹筏也难能跨越其长。
　　比起荀柔熟悉奔腾激荡的黄河，汉水显得宽广而平和。
　　沿岸地势虽也有些起伏，但总体还是翠绿、宽广、繁花如锦的平原，因此水流至此更显舒展，沿河岸边许多沙洲、石滩，岸芷汀兰，鸥鹭忘机。
　　水边多为渔村，小舟竹排，罟网水鸭。
　　屋舍也与北方所见不同，没有垒土做基，而直接将数根木桩打进土地，半悬空钉木地板，人居住在架空的楼上。
　　如此风景下，百姓的穷苦，也和北方不同。
　　守着江汉河泽，不至于捱饿，但物资却更匮乏，家徒四壁不是形容词，许多人家连盐都吃不起，三十余岁就头发花白，牙齿脱落。
　　地又近卑湿，多疫疾，故其民寿短多夭，病症也奇形怪状，因此巫蛊盛行。
　　村社皆奉鬼神，山河草木、鸟兽虫鱼、疾病生育……品种纷繁。
　　但有事，削短头发，墨字纹身的巫师，就被邀至，点燃香草，手执鸠杖，在一片烟雾缭绕中，赤脚、鸣铃，大唱大跳着听不懂的歌谣。
　　“我与庞兄俱以为，这是故楚辞章，含光你听，其句尾是否正与本地方言相同？”黄彣颇具研究精神。
　　一连数日，荀柔并未寻到自家故地，却偶然遇见一座渔村。为生育祈祷的仪式。
　　“这就是屈大夫辞赋中的’兮‘字发音吧。”荀柔细细分辨了片刻。
　　荆州本地也有方言，但大概已与先秦时期楚语不同。
　　“我也以为如此，可惜巫师多不识字，不通鸟篆，祝祷之文，只口口相传，恐怕辞章流传中也多颇其意了。”
　　“也才不过四百年。”荀柔轻轻道。
　　上下五千年，楚国灭亡至今不过四百余载，竟连语言文字几乎都失落了，以此观之，更多少历史，悄然湮灭。
　　“秦皇焚书坑儒，灭国绝嗣，实遗恨甚矣。”黄彣沉重道。
　　“柔却以为，此非始皇焚书坑儒之罪，”荀柔望着那氤氲烟雾中，巫师涂得漆黑，模糊的面目，“天下归一，大势所趋，民心归一，亦是大势所趋。”
　　区域文化为大中原文化消融，先进文明代替落后文明，在统一背景下，是自发进行的。
　　“若想留存，唯一的办法是教化百姓，若其民皆识字为文，其文字总能传承，然而……也未必是好事。”如果楚国有自己深刻而不同的文明，有自身认同，要融入中原文明中，就要经历比秦末楚汉之战，更加惨烈的战争。
　　由于长江的形势走向，南北分裂是很难长期并存的，楚地注定要融入中原，就像将来的匈奴、羯、羌、氐、乌桓、鲜卑、蒙古、女真一样。