第200章 民国动荡，科教兴国465

　　闻氏的这个反应在乔微的预料之中，如果闻氏同意乔微才会惊讶。

　　乔微没有感到生气，她只是轻轻地问道：“为什么不可能？您在害怕什么？如果是因为钱，您一点都不用担心，您的嫁妆足以支撑我们的生活。如果是因为我，那您就更不要担心了，我会跟着您，跟着您一起离开崔家。”

　　“我……我不行的。”闻氏是一个极为容易否定自己的人，“如果我要是被休，你会被人笑话的。”离婚在闻氏看来就是最离经叛道的事，而且闻氏认为离婚就是被休，被夫家休弃的女人，她的孩子也会被指指点点，以后也找不到好人家。

　　在这个时代，被休的女人是要被戳脊梁骨的啊！

　　“不是被休，是离婚，或者按照以前的说法就是和离。”乔微纠正闻氏的话，“离婚和被休不一样，从古至今和离的女子多了去了，汉宋的女子和离尚且能当皇后，又有谁敢笑话她们？和离真的不丢人。”

　　闻氏听到这话都惊呆了，包括旁边的江妈，她们从小接受的思想都是从一而终，以夫为天，丈夫死了就要守一辈子活寡，再嫁都是要被耻笑的，贞节牌坊都是女人的骄傲，她们从来都不知道这女人还可以不守节，还可以和离？离婚？

　　“这离了婚的女人真能当皇后？”闻氏一时间也不去想自己要不要和离的事情了，她现在被女儿口中的故事吸引。她见识少不识字，最多被教一些女戒之类的东西，更别说读史了。

　　“当然，西汉武帝之母王皇后就是以平民之女和离之身再嫁武帝之父景帝。”乔微慢慢道：“宋章献明肃皇后也是以和离之身嫁给真宗，是其第三任皇后，更是宋第一个临朝称制的女主。”其实这么看，前清对比汉宋，未尝不是一种文明的倒退。这个时期的家族居然以女子的贞节牌坊作为炫耀的资本，乔微不觉得这有什么值得炫耀的。

　　女子可以守节，但前提是因为和丈夫的感情好甘愿守节，而不是被社会风气逼迫着守节。离婚不可耻，再嫁也不可耻，不管是结婚还是离婚还是再嫁都是女性的自由。

　　妇女的解放一直都是一个长期而艰难的奋斗，更是衡量社会解放的天然尺度。

　　“什么是临朝称制？”闻氏听得有些入神，这就像是听人说书一样，她有些话听不懂，所以不懂就问。

　　“后宫妃嫔包括皇后都不能上朝，所以她们上朝被称为临朝。自秦始皇帝的命令称为‘制’或‘诏’，女子代替皇帝处理朝堂政务行皇帝之权发布命令则为称制，合起来就是临朝称制。”乔微耐心地解释道，不过她也觉得此事似乎有些越说越偏，赶紧拉回主题道：“所以和离和离婚都不是休妻，女子自古就能和离再嫁，这没什么丢人的，她的子女也不会被人笑话。”

　　当然这是乔微劝闻氏离婚才说的话，事实上从古至今离婚的女子与大部分女子婚姻从一而终比起来真的很少，而且很多也确实被指指点点，即便她前面说的两位皇后，都母仪天下甚至是临朝称制了，依然有人喜欢拿她们和离再嫁的出身说事。

　　不过这些乔微是不会现在给闻氏说这些弊端的，她真的是希望闻氏离婚。崔家真的不适合闻氏和她呆下去，这个家本来就十分病态，闻氏在这里只会被欺压，甚至连性子也会被欺压地越来越扭曲，乔微不觉得闻氏在崔家能够安然幸福，这也不符合原主的心愿。

　　离开是必须的。

　　乔微不是没法压制崔家让闻氏一直呆在崔家生活，只不过她也不想这么做，她不想闻氏一直生活在这种扭曲的家庭环境中。闻氏的思想需要解放，闻氏应该走出去看一看。