第二部 第十五章 云南的王者--南诏国62

　　公元722年，吐蕃发兵攻唐属国小勃律（在克什米尔北），企图从小勃律进攻四镇，唐北庭节度使张孝嵩派兵协助小勃律，大破吐蕃军。公元726年，吐蕃攻唐瓜州城（甘肃安西县西南），谋截断唐与四镇的交通。公元729年，唐军从瓜州出击，吐蕃军大败；唐军又攻取吐蕃百堡城（在青海西宁市西南），吐蕃被迫放弃夺取四镇的计划，公元736年（开元二十四年），吐蕃攻小勃律，唐河西节度使崔希逸在青海西大破吐蕃军。吐蕃与唐在青海相持，无力进攻四镇。吐蕃与小勃律王和亲，小勃律归附吐蕃。西域二十几个唐属国朝贡路被阻，也都转向吐蕃朝贡。公元747年（天宝六年），唐将高仙芝攻破小勃律国，设归仁军，驻兵3000镇守，唐又与西域诸国往来无阻。论钦陵曾对郭元振说：”所有邻国都被唐降服了，吐蕃还能存在，只是靠我兄弟数人小心相保。青海地势险阻，唐必不能从这一路深入，五弩失毕部地近吐蕃，很容易来侵，所以我要求唐撤四镇守兵，分十姓土地。“吐蕃为本身安全，与唐争夺西域，是有理由的。唐在安史乱前是强大国，为本身安全决不退出西域，也同样是有理由的。

　　公元755年（天宝十四年），安禄山反叛，唐内部大混乱。第二年，吐蕃攻取石堡城（青海西宁市西南），进取唐陇右（节度使驻郑州，青海乐部县）河西（节度使驻凉州）两镇。唐代宗时，河陇及京西许多州县全为吐蕃所占有。唐北庭节度使李元忠、安西四镇留后郭听率将士守境，与朝廷声问中断。公元781年，两镇使者借道回纥来到长安，唐德宗大喜，封李郭二人为郡王，将士都升官七级。吐蕃猛攻伊州（属陇右道，哈密），唐伊州刺史袁光庭坚守累年，最后在粮竭兵尽，不可再守的情况下，袁光庭先杀妻子，自己跳入火中烧死，足以表明唐人守土是坚决的，吐蕃取唐州县必须用重兵攻守，也就无力远攻西域。公元790年（唐德宗贞元六年），吐蕃攻北庭（治今新疆吉木萨尔北破城子），击败回纥救兵，唐节度使杨袭古弃北庭逃到西州（位于今新疆吐鲁番地区），不久被回纥杀死。吐蕃得北庭后，又得西州和安西四镇。

　　吐蕃与唐争夺西域，前后120余年，吐蕃胜利了，但新的形势反使吐蕃陷于军事上的被动地位。当时，阿拉伯人占有葱岭以西土地，经常向东与吐蕃互相攻击，东方的回纥地近北庭，也向天山南北扩张势力。吐蕃在西域要用很大兵力抵御东西两个强敌，在新征服的唐朝旧境又要用相当兵力镇压唐人的反抗。过重的负担，使得强盛的吐蕃虽然离长安很近，有灭唐的意图，却缺乏对唐的攻击力量。唐朝失去西域，反而有利于长安的保存。

　　在进占西域的同时，吐蕃也加强了对羌族的兼并行动，最终兼并诸羌州成功，建立羌族统一国家的事业基本完成了。

　　早在公元678年（唐高宗凤仪三年），吐蕃赞普尊业多布就率兵攻西洱河（今云南洱海一带）诸“蛮”。唐在茂州（四川茂县）西南筑安戎城，试图阻绝吐蕃通诸“蛮”的道路。吐蕃以生羌为向导，攻拔安戎城，增兵驻守，西洱河诸”蛮“相率降附。公元703年（长安三年），器弩悉弄赞普亲征今云南丽江一带的乌蛮。次年，在军中死去。吐蕃史书说，此王”向白蛮征税，乌蛮亦款服，兵精国强，为前王所未有“。诸”蛮“与羌种族不同，吐蕃逐渐征服诸“蛮”部，是多年经营的结果。公元751年（天宝十年），南诏国（建都太和城，云南大理县）与唐失和，降附吐蕃。南诏是大国，吐蕃获得这个大属国，国势发展到最高点。

　　吐蕃以逻娑为中心，向外扩张，取得上述的成就。，接下来就想进攻唐朝了。

　　吐蕃对唐作战，起初是以掠取财物为主，后来以夺取土地为主。唐玄宗设陇右、剑南两节度使，专防吐蕃内侵。由于双方国力强盛，连年发生战争，胜败相当，吐蕃并未得利。公元755年（天宝十四年），安禄山反叛，陇右、河西两镇精兵内调，边防空虚，吐蕃陆续攻取两镇所属诸州。公元763年（广德元年），吐蕃自大震关（位于今清水县东陇山一带）长驱直入，破泾州、邠州，攻奉天（陕西乾县）、武功，唐兵溃散，唐代宗逃往陕州，吐蕃入长安城，立李承宏（金城公主侄）为唐帝。吐蕃军掠夺府库市里，焚毁房屋，还想掳掠城中子女和百工，整军归国。郭子仪设疑兵，恐吓吐蕃军，吐蕃军惊慌出城，退守屯原（宁夏回族自治区固原县）、会（宁夏回族自治区中卫县）、成（甘肃成县）、渭（甘肃陇西县）等形胜之地，窥伺唐境。数年间，西北数十州相继失守，自凤翔以西，邠州以北，都成为吐蕃的领地。同年，吐蕃攻入剑南道的松、维、保（四川理县）三州。这是吐蕃与唐多年战争中最大的一次胜败，唐朝廷的腐朽，吐蕃力量的限度，都表现出来，但极盛的吐蕃要消灭腐朽的唐朝是不可能的。

　　以后，吐蕃连年入侵，战争激烈，唐在凤翔、泾州、邠州、渭北等地设节度使，驻重兵，抵御吐蕃。公元780年（建中元年），唐德宗即位，遣使到吐蕃讲和。公元783年（建中四年），两国在清水（甘肃清水县）会盟，唐以“国家务息边人，外（弃）其故地，弃利蹈义”为理由，承认吐蕃所占唐州县为吐蕃领地。接着在长安西郊筑坛定盟，又遣大臣为人蕃会盟使，在逻娑定盟。公元786年（贞元二年），吐蕃撕毁盟约，进攻京西诸镇，又破盐（宁夏回族自治区盐池县）夏（陕西横山县）二州。当时，吐蕃大相尚结赞看到唐朝内乱频繁，认为有机可乘，想用诈计去掉唐朝李晟、马燧、浑瑊（jiān）三个良将，以便随后攻取长安。公元787年（贞元三年），尚结赞遣使到马燧军中求和，卑辞厚礼，欺骗马燧。马燧信以为真，请唐德宗请和。李晟主张出击，被唐德宗罢免。尚结赞又要求唐派浑瑊主盟，准备在会上擒获浑瑊。浑瑊到达平凉，正要登上盟坛，吐蕃伏兵杀了出来，浑瑊仓皇逃遁，幸运脱险。

　　尚结赞使诈不成，唐朝内部强硬派反因此势力抬头，反对和蕃的一派官员被重用，唐与吐蕃的关系从此发生了根本的变化。

　　反对和蕃的李泌劝德宗北和回纥，南通南诏，西结大食、天竺，使吐蕃四面受敌。唐德宗依言行事，果然与回纥、南诏、大食、天竺建立了友好往来。此时，蕃兵大半驻扎在西域，以抵御大食东侵。早在两年前，唐润州节度使韩洸（huàng）在请伐吐蕃收复河湟疏中就说：“闻其（吐蕃）近岁以来，兵众寝（渐）弱，西逼大食之强，北病回纥之众，东有南诏之防，计其分镇之外，战兵在河陇者，五六万而已。”据入蕃使者崔翰密查，吐蕃驻河陇兵马实际数目只有59000人，马86000匹，可战之兵仅30000人，其余的都是老弱之卒。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不谋收复失地，却力求讲和；尚结赞不坚守清水盟约，却想用诈计取长安，双方都做着愚蠢事，愚而诈的一方，后果自然要更坏些。自从唐德宗采用李泌的建议，吐蕃自食其果的日子也就很快到来了。

　　四面树敌，吐蕃终于自食其果

　　吐蕃经过统一战争，很快建立起大吐蕃国。但是，当他们将战争推进到唐本部境内以后，就显得能力与环境不能相适应，一直走失败的道路。

　　吐蕃起初只知道地重要，不知道人重要，围凉州城时，就乘城中人窘迫时宣告：我们要的是城池，人不论老少都可以迁往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾说：河陇失守，并不是吐蕃有多大的力量，主要是唐将帅贪暴，内附部落离心，民众不得耕种，辗转向东迁徙，自己放弃土地。吐蕃不利用这种情形，争取城中人留下来，倒不是因为尊重唐人的爱国心，而是保持落后国家战争的惯例，即”出疆之费，亦无定给，而临阵所得，便为己有“，也就是出兵不准备粮草，让将士任意去掳掠；城中多有财物，要城池与掳掠财物意思是相同的。到了需要劳动力的时候，吐蕃又进行掳掠人口的战争。公元786年（唐贞元二年），唐德宗给尚结赞信里说：”又闻放纵兵马，蹂残禾苗，边境之人，大遭驱掠。“公元787年（唐贞元三年），尚结赞焚毁盐、夏二州城，掳走所有居民。同年，吐蕃大掠汧阳（陕西千阳县）、吴山（陕西陇县东南）、华亭（甘肃华亭县）三县，残杀老弱人，壮年男女全被掳去，放在安化峡（在甘肃清水县）西，准备分给羌、浑（吐谷浑）诸部。吐蕃人对那些被掳的人说：准许你们向东哭别故国。众人大哭之后，千余人投崖自杀。公元788年（唐贞元四年），吐蕃大掠泾邠等五州，掳去人畜数万口。此后，吐蕃连年攻入唐境，破坏极为严重，沈亚之《临泾城碑》说 ：”今每秋戎人塞寇泾，驱其井（市）闾（民居）父子与牛马杂畜，焚积聚，残庐舍，边人耗尽“。

　　吐蕃对唐人有两种待遇法。一种是河陇地方未曾东徙的居民约有50万人，其中劳动民众都被看作贱隶。唐朝人曾向吐蕃降唐的人询问唐人在吐蕃的情形。吐蕃降者说：唐人平民的子孙生下来就是奴婢，种田放牧，或聚居城乡中，或散处荒野间。这部分人无论是谁，吐蕃都不敢信任；世族豪家社会地位不变，有些被任为文武官，还受免税、扩大产业等优待。

　　公元780年（唐建中元年），唐使臣韦伦自吐蕃归国，经过河陇，一路上看到唐人都披着毛皮，头发散乱，还在墙缝里偷看，有些捶心流涕，有些向东拜舞，也有人暗送书信，报告吐蕃虚实，盼唐军来如饥渴人盼饮食。

　　公元821年（长庆元年），唐穆宗任刘元鼎为会盟使，前往逻娑，路过河西一带，见到旧时城郭还在，兰州广种水稻，桃李榆柳茂盛。看来，汉族地主阶级仍保持原状，民众虽说是奴婢，实际是农奴性质，与纯粹奴隶还有区别，生产仍以农业为主。广大农民被贬为完全农奴，是社会的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改换服装，只许每岁元旦用唐朝衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。每当这一天，唐人无不向东痛哭，想念故国之心更甚。至龙支城（青海乐都县南），有上千老人来见刘元鼎，哭拜一番，问：天子安好否？因从军被掳，陷没在这里，自己和子孙不忍忘记朝廷，朝廷也还记得我们么？说完都呜咽涕泪，不敢出声哭。刘元鼎低声询问，才知道这些人是丰州（内蒙古五原县）人。吐蕃国唐人自地主阶级到农民，都愿意回到唐朝来，吐蕃的统治显然不能维持多久。

　　吐蕃对俘虏还有另一种待遇：无专长的唐俘，面上刻黑字（黥面），分配到各地充奴役。有专长的唐俘，右臂上刻黑字，等候赞普亲自发落。其中有些人被任为小官吏，不论文武，统称为舍人。唐宪宗时，淮南小将谭可则在边上被俘，因通晓文字，将要被任为知汉书舍人。他臂上刻的蕃字，译意为”天子（赞普）家臣“。赞普选取有才能的人作自己的家奴，分配无才能的人给贵族作家奴，符合俘虏为奴的惯例。刘元鼎觐见赞普，赞普赐宴，肴馔和酒器，略与唐同，乐工奏《秦王破阵曲》，又奏《凉州》、《胡渭州》，《绿腰》等。乐工和伎人都是唐人，厨师和制酒器的工匠，大概也是唐人。公元801年（唐贞元十七年），吐蕃攻破麟州（陕西神木县北），掳走居民及党项部落。一个叫延素的僧人被掳。一个蕃将号称徐舍人，对延素说：”我是英公李积第五代孙，武后时我祖先避难逃入吐蕃，世代做蕃将，想念故国的心永不能忘，只是宗族大了，无法回去。你现在遇见我，我放你走。“像徐舍人这种避难入蕃的人，在吐蕃的社会地位可能高一些，其余有专长和无专长的俘虏，都是家奴身份。

　　吐蕃曾攻蜀，赞普命令诸将说：我要蜀州作东方大镇，凡有技艺的工匠都送到逻娑来，平常年岁只要他们纳一匹帛的赋税。在新疆发现的吐蕃文书里说：在当妥关，弃札、穹恭和桑恭三人分派奴隶，将他们的人名、家庭、职业及如何纳税等分别予以登记。以此为例，家奴不是纯粹奴隶而是农奴性质的贱民。当然，充当纯粹奴隶的人也不会很少。吐蕃多年来为掠获人口而战，一定有大量唐人被掠获，他们生活在吐蕃日久，逐渐融合在蕃人中，成为社会下层的一部分，这对吐蕃既补充了人口，又流入了文化和技艺。

　　弃松德赞赞普后期，即公元786年（唐德宗贞元三年）左右，吐蕃开始由极盛转向衰弱。由于与唐、大食、回鹘为敌，战争负担远远超过实有的力量。民众困于兵役，又遭灾荒，所谓”差征无时，凶荒累年“，实是吐蕃的致命伤。统治阶级根本不留意这个危机，却一心只想着争夺权利，变乱接连发生。正如公元793年（唐德宗贞元九年）南诏王给韦臯（gāo）信里所说：“天祸蕃廷，降衅萧墙，太子兄弟流窜，近臣横污，皆尚结赞阴计以行屠害，平日功臣，无一二在。”尚结赞为首的一部分宦族，独揽大权，排斥异己，连赞普的家庭也敢加以干涉。他居大相之位将近20年，造成了赞普失权。此后40余年，赞普继承都由权臣安排，内部矛盾因而愈趋激烈。公元796年（贞元十二年），弃松德赞赞普死，吐蕃内乱表面化，正式进入衰亡时期。

　　弃松德赞赞普有三子，他死后，长子牟尼赞赞普继位。牟尼赞凡三次平均百姓之财富，但仍不能解决激烈的社会矛盾。吐蕃原来保存浓厚的氏族社会残余，自由民按照惯例使用一定数量的耕地或牧地。禄东赞袒孙三世为大相，屡次划田界、定赋税，推行封建土地所有制，即土地为赞普所有或贵族所有，自由民只能使用划定的田地，向土地所有者缴纳租税并服役。这种情形，曾见于汉族西周至战国的初期封建社会。汉族自秦汉以下，名义上国内土地全为国家所有，而皇帝、贵族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者，除皇帝以外，其余都得向国家纳租税和服役，因为皇帝是国家的主人，也就是土地的最高所有者，有权征收所有土地的租税，称为国课，作为军事费用。包括皇帝在内的各个土地私有者，也有权向租用土地的耕作人收租，收入的租归土地私有者本人所有。这是封建土地所有制进一步发展的形式。吐蕃社会比汉族落后，只有初期封建社会的生产关系，不过，在当时也还是一个进步。由于长期用兵，贵族加增租税，破坏田界，剥夺自由民的土地使用权，自由民逐渐沦为农奴，造成社会的不安。

　　牟尼赞赞普三次平均百姓的财富，虽然都遭到失败，但从中可以看出他是有作为的君主。然而，贵族却不许他有所作为。他在位仅仅19个月，就被母后哲蚌氏毒死了。

　　牟尼赞赞普死后，二弟牟如赞普刚继位，就被仇家大贵族那囊杀死。三弟弃猎松赞继位，得僧人钵阐布的保护，才免于得到哥哥们一样的下场。弃猎松赞在《钵阐布纪功碑》里感激地说：“未掌国政之前，钵阐布如我之父母……而钵阐布其初于我父子、兄弟、母子、上下之间乐于调和，于国有利之事累建谠议，身体力行，勤奋忠荩，有足多者！此后父王与长兄怨隙既成，我于未掌国政之前，颇多魔障，端赖钵阐布为之消解……”从这段记载中可见，弃松德赞晚年，家庭间、赞普与贵族间的斗争是剧烈的，钵阐布调和有功，因此，弃猎松赞时佛教在吐蕃盛行，僧侣成为了吐蕃新兴的政治势力。

　　公元815年（唐元和十年），弃猎松赞死，子弃足德赞赞普继位。此时，吐蕃内部已经趋于分裂，国力削弱；而另一边，唐朝平定了藩镇，声势颇盛。这样，吐蕃有诚意要求和好关系的恢复；唐朝方面”疮痍未复，人皆惮战“，也希望与吐蕃和好。

　　公元821年（唐穆宗长庆元年），吐蕃接连三次遣使官来唐朝求和请盟。弃足德赞赞普及宰相钵阐布、尚绮心儿先寄来盟文要节，说：”蕃汉二邦各守现管本界，彼此不得相征，不得相为寇雠（chóu），不得侵谋境土，若有所疑，或要捉生，问事讫，便给衣粮放还“。唐穆宗完全同意，命宰相及大臣十六人与吐蕃使官论纳罗在长安西郊结盟。盟文要旨是”中夏现管，维唐是君，西裔一方，大蕃为主“；”自今而后，屏去兵革，宿忿旧恶，廓焉消除“。唐承认吐蕃占有河陇，吐蕃承诺不再侵唐边境。这种交换条件符合当时双方的国势，不同于唐德宗时唐弱蕃强的清水会盟。这次会盟，意义很重大，因为它实现了唐蕃两国民众爱和好厌战争的共同愿望。两国统治者也都满意，因为双方保证互不侵犯。但是，留在河陇的数十万唐人是不能承认这个盟约的，因为它让自己陷于奴役地位。

　　弃足德赞赞普长期患病，钵阐布代替赞普执政，造成僧侣擅权，僧侣成为封建主的一派，钵阐布就是这一派的首领。其他贵族自然不肯交出手中的权力，以灭佛为名同僧侣争夺政权。他们诬陷钵阐布与王后通奸，将钵阐布杀死。公元841年（唐武宗会昌元年），灭佛大臣缢杀弃足德赞赞普，立弃足德赞的弟弟达磨为赞普。达磨信钵教，反佛教，因此虐待僧人，结果在公元846年（唐武宗会昌六年）被信佛大臣杀死。信不信佛都要被杀，这是当时吐蕃赞普的悲惨命运。