第30章 78
【在本视频的最后，有一段话与诸君共勉:
若汝苦秦久矣，即去建设大秦;
若汝因黔首生活艰难苦秦，即为县令造福一方;
若汝怀才不遇苦秦，即杀匈奴，事功军功授爵;
若汝因他秦始皇嬴政秦律滞后，政令不宜苦秦，即想方设法去到他嬴政面前斥责他，教他，告诉他:秦始皇，你的礼法需要变更。因为你的疆域不再局限于西戎小秦，你的疆域遍布整个华夏大地。你的百姓不再仅限于一国，你的百姓是所有原七国的百姓。华夏上不再是七国并列，而是华夏第一个绝无仅有的大一统国家，它的名字叫——秦。
告诉他:秦始皇!《商君书》曾言智者作法，愚者法制;贤者更礼，不肖者拘礼。治世不应一道，便国不仅法古。汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
煌煌大秦，日新月异，你怎能落后于你的国?与时俱进，方能两相得宜。
告诉他:六国士族复辟之心不死，暗潮涌动，有何惧之?
六国者，六国也，非秦也。六国灭在士族君王晦暗荒淫，灭在黔首艰难度日，灭在其无法各爱其人，民心尽失。
只要你柔政恤民，缓建功业，慎加征发，与民生息，六国黔首皆会归顺于你。木无土，根自败，如此六国复辟的土壤根基何在?六国士族只是一群想得君主重用的崽子罢了，有何惧之?
告诉他:六国士族为何厌弃于你?因为这群想得君主重用的崽子毫无出头之日!你大秦不仅秦律需要更改，你的大秦统治阶级固化，人才不流动。堵不如疏，你大秦还需要内核同军功事功爵一般英雄不问出身的选才制度。
告诉他:想要顺利过度到郡县制，你也可以同汉高祖一般实行下郡国并行制。远方黔首确实未集，你得重视区域文化差，楚地，齐地，赵地文化历史悠久深厚，从俗而治，东西异制不香吗?
大不了就像汉高祖一样郡国并行，没过几年把八个异姓王全砍了，下一代再把九个同姓王也砍了，为了稳定平稳过度的的牺牲品罢了。
不行则求助于诸子百家，儒家‘制礼作乐’‘以德化民’。再不行我们‘霸王道杂之’，法家有三宝，势，术，法确实好，但谋士思想终归仅为君王服务。作为君王我们全都要，诸子百家尽皆收入囊中!
就如后世大才所说，管他黑猫白猫能抓住老鼠的就是好猫。管他什么神仙，能解决问题的就是好神仙。】
“黑猫白猫能抓住老鼠的就是好猫。”秦始皇眼中迸发出惊喜之色， “此人不愧是大才，为帝者自当是霸王道杂之以求万世永昌!”
儒家制礼作乐，以德化民，与法家势，术，法皆是好法，他秦始皇自当可以全盘接收!
而被仙幕称之为‘想得君主重用崽子’的六国士族: “……”
田横愤怒: “你这破幕!你才崽子!他秦始皇要是真行郡国并行制我看鬼才会想成为那诸侯王!现在天下谁不知道被分封就是等死啊!”
说完还不解气地朝着仙幕扔东西，虽然东西仍旧是传过仙幕或者根本够不着仙幕，但他还是气不顺!
他身边的田荣自然不会和弟弟一样冲动，他望着仙幕上的话沉思:齐国田家的繁荣不再，那他在建秦国田家繁荣可好?
【当然最重要的是告诉他为帝者，还是要以民为主。《论君王与百姓书》中言君者，百姓之君王也;天下者，百姓之天下也。君如日月，民亲君如父母。得民心者，怎能不得天下?】
【泱泱大秦，百废待兴，人非圣贤，谁能面面俱到?秦始皇身为第一个实行大一统国家制度的君主他不是巨人，他只是被后世唐宋元明清站在肩上的巨人而已。百代皆行秦法，已经证明了他政令的准确。罪在当下，功在千秋，功在当下与千秋为何不能得兼吗?
与其在自个人家里空喊‘王侯将相，宁有种乎’，还不如去到他秦始皇面前展示你的才华，将相本无种，男儿当自强，别人怀宝剑，我有笔如刀。
为何一定要等到秦朝覆灭，黔首再经受十几年的白骨覆原，鲜血满城的内战才能当王侯将相?
去咸阳吧。
学学谋圣张良的话术，为何汉高祖只听他的话实行分封，定都，明烧栈道，任用贤才不听别人的?谋圣能够被称之为谋圣不也有别人能听他的话的原因?
项羽不听范增的话，但谋圣的话一听就能大雾还不能证明话术的作用吗?
顺始皇者，始皇从未杀过，你何惧之有?
去咸阳吧。
去到他秦始皇嬴政的眼前，告诉他你所看到的，你所想实施的。
去咸阳吧。】
随着仙幕话落，银光大盛，每个黔首，士族手中的白纸陡然发出细微的银光，飘散消失。而仙幕也再次变为一抹银光。
青砖大院中，胡子拉碴的中年人试图伸出手挽留那银光点点，却捞了一个空，什么都没有得到，只剩下茫然若失， “这……是真的吗子鲋……”根本就没有什么仙幕，甚至连造纸术都是他们臆想的，没有仙幕在天下人面前提到他儒家‘制礼作乐’‘以德化民’的思想。
胡子拉碴的中年人心口处怦怦直跳:难道他们儒家要崛起了???
“如何是假。”孔鲋看向手心，恍若那白纸还在， “你现在脑中的造纸之术，就代表仙幕曾出现过。你现在脑子里流转的仙幕洗脑之音，不正是它存在的证据?”
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