［魔戒］生也有涯 - 分卷阅读95

其中的蓝色光晕，在幽界里显示出隐约的人形——那是失去了所有力量并被剥夺了身躯的迈雅，不灭的灵魂。
“谢、谢谢。”他说。
“请问您是蓝袍巫师吗？”
“我……叫帕兰多。”他似乎愣了很久，才想起来，“不过，人们叫我……罗密斯达奴，是的，我是蓝袍巫师。”
罗密斯达奴，意为“东方的救星”。但现在，他只是一个无形无影，只能在幽界才能被看见的孤魂。
原来他和另一位蓝袍巫师，号称摩列达（铲除黑暗者）的阿拉塔尔从阿门洲抵达中土以后，一直在魔多周边活动，鼓励跟从黑暗势力的几个种族他们脱离黑暗势力。
他的努力不可谓不成功。最后联盟之战的胜利，其中很大一部分，就要归功于他和另一位蓝袍巫师，被称为“铲除黑暗者”摩列达的阿拉塔尔在战车民和哈拉德人之间的游说。他们的活动使得这两支被索伦寄予厚望的军队迟迟未至，索伦被迫真身上阵，导致被埃西铎削掉了带着魔戒的手指。
之后，他们便返回了阿门洲，直到中土索伦的阴影重现，这才再次和白袍巫师萨鲁曼一同回归中土。按照之前的分工，他去了东方的鲁恩，阿拉塔尔去了南方的哈拉德探查。
他寻找了很多年，甚至深入魔多，却始终未发现索伦的踪迹。反是因为试图阻止巨龙史矛革袭击河谷镇和埃雷博，被龙火所伤，休养期间，他意外发现幽暗密林南部的多古尔都有极深的阴影凝聚，他前往探查，正好撞上在凝聚形体的索伦和侍奉他的九大戒灵，他边战边逃，但一番争斗之后最终不敌，被镇压在褐地中央，直到躯体毁坏力量消亡。
斯黛拉叹了口气，问他愿不愿意附在某种器物上，虽然并非生物躯体难以自由行动，但总能脱离幽界存在。
得到了允许之后，斯黛拉以制作魂器的方法将帕兰多附在法杖残片上。因为自身缘故，斯黛拉这方面研究很深。迈雅的灵魂与人类不同，更为强大也更为凝实，这柄法杖本就归他所有，其中残存的魔法力量与他同根同源，都不用完全用出制作魂器那一套，很容易就附着上去，并且引导法杖中残存的魔力庇护灵魂。
很快，蓝袍巫师就和残缺的法杖结合在一起，也如同丽塔一样，能通过意识和法杖持有者沟通。斯黛拉觉得以后若遇到，应该将他交给甘道夫，这或许将是他回归维林诺的唯一机会。
“终于……”被镇压地下数十年，硬生生消磨掉躯体和全部力量，帕兰多再见天日，恍如隔世，长长舒了口气：“小姑娘，谢谢你帮了我，接下来要去哪里？”
“鲁恩，战车民的地盘。”她没有看向法杖，而是看向了东面广阔无垠的草原和荒漠。从故事看来，战车民又是一个极为边缘，但实际作用极大的群体。故事的主线没有他们，但作为魔多的两翼，他们具有同时进攻河谷邦和埃雷博，并且拖住林地王国的实力，若非魔多率先失败，鹿死谁手犹未可知，“去继续你未竟的事业。”

鲁恩


战车民所在，是这片大陆生物居住的最东面，再向东，是无边无际的大沙漠，没有人类，甚至也没有精灵和矮人能在那里生活。
同样是草原，洛汗的草场是水草丰茂的草甸草原，战车民所住的，除了一些河流两岸能保有少量田地，大部分都是干旱少雨的荒漠草原。
按照地理条件来看，战车民和古代中亚地区的游牧民族有些接近，但遗憾的是，当年中亚地区曾因为丝绸之路的存在而繁荣，但在这个世界，更东方是一片广阔无垠的无人区，于是战车民只能游荡在荒漠草场上，觊觎着西方水草丰茂的好地方。
不同于诞生后不久便被维拉邀请去了阿门洲的精灵，也不同于看清米尔寇真面目毅然叛逃的伊甸人，战车民，或者说更广泛意义上的东来者，自始至终都在黑暗势力的影响下，信奉邪神。索伦崛起时收服了这批人，他们将他尊奉为他们所信奉的恶龙之神的化身，听从他的调派如服从真神。
帕兰多抵达东方后，便着力拆穿索伦的诡计，引导战车民信奉维拉，只是一来索伦的神力是真的，他的力量却被限制了绝大部分，二来最后联盟之战结束后他便返回了阿门洲，等再归来时，改了信仰的那几支部落在内战中连血脉都断了，只留下“背弃恶龙之神遭天谴”的传说，再次传教的难度可想而知。
帕兰多详细描述了他与之抗争多年的信仰问题，只是斯黛拉对宣传维拉毫无兴趣。
信仰很重要吗？当然。十字军东征、神圣罗马帝国的三十年宗教战争、天主教和新教至今未停的大小纷争……更别说中亚地区先后建立的几大帝国，从人种到信仰改了一遍又一遍。
可信仰其实又不重要，历史中就算最坚定的天主教区，每当饥荒、瘟疫和战乱来临的时候，总有人冲进教堂，损坏耶稣的圣像，焚烧天使的彩衣。曾经虔诚的人们将天灾人祸，归结于神灵的不作为，将一腔愤怒发泄在木雕泥塑上。无论王权还是教权，对此只能视而不见。
人类可以为