第二部 第十五章 云南的王者--南诏国59
郑曼攻蜀失利，转而向东方的南汉搞好关系。派其清平官郑昭淳为使到广州，以朱鬃白马为聘，向南汉求婚，要求和亲。南汉以增城公主妻之。通过和亲，南汉与郑氏大和国结盟。
在中原，朱温的后梁王朝在与河东沙陀军阀李克用集团的混战中失败而结束。李克用之子李存岛建立后唐王朝。在四川的王建前蜀割据政权于公元925年（后唐同光二年）为后唐的魏王李继笈所灭。后唐魏王李继笈对云南的郑氏大长和国采取了友好的态度，派出了通好的使臣。公元926年（后唐天成元年）“供奉官李彦楷等云南使回。”（《文献通考·南诏》）“（天成）二年（公元927年）七月，遣使入蛮。九月，西川奏：据黎州状申，云南使赵和于大渡河南起舍一问，留信物十五笼并杂诗一卷递至阙下。”（《文献通考？ 四裔考》）郑氏大长和国亦表示与后唐王朝和好的意愿。《五代会要》记：“初，郭崇韬平蜀之后，得王衍（王建后继者），昔获（云南）俘数千，以天子命，令使入其部，被止于界上，惟国信与蛮俘得往。续有转牒，称督爽大长和国宰相布燮等上大唐皇帝舅奏疏一封……差人转送黎州。其纸厚硬如皮，笔力遒健，有诏体。后有督爽陀酋（南诏官职名）、忍爽王宝、督爽弥勒、忍爽董德义、督爽长恒纬、忍爽杨布燮（南诏官职名）等所署。有彩笺一轴；转韵诗一章，章三韵，共十联，有类击筑词。颇有思本朝姻亲之义。语亦不逊。”
对郑氏大长和国的史料记载极少，从以上记载可以窥见以下一些情况：
1。郑氏王朝的政权机构组织形式、官制至郑曼时，仍一如蒙氏南诏国时无什么重大改变。
2。南诏自世隆以后不向唐朝称臣。郑氏王朝仍对后唐王朝不表臣属，但愿意以对等国地位与后唐交好、和亲。后唐方面也表示了友好的态度。据记载：后唐魏王李继笈被李存岛馋杀后，云南与中原王朝的往还断绝。
3。双方以大渡河为界。边界防范严密。大渡河北的黎州成为双方交往、中转的主要地点。
4。郑氏大长和国时，其国内文化风气比蒙氏南诏国时唐风更盛。因为郑氏家郑氏大长和国由于自身的脆弱性，对其边缘地区各部落失去控制能力。这些部落有的向中原各个割据政权联络，遣使贡方物，表示愿意臣服。可查到记录者有：公元926年（后唐天成元年）“熹州山后两林蛮都鬼主右武卫将军李卑晚差大鬼主傅能阿花等来朝贡，（后唐）明宗引见，加其官遣还。”（《五代会要》）另有“群舸郡清州八郡刺史宋朝化遣使至（后）唐贡方物”。又“昆明大鬼主罗甸王普露当乱世慕中国，亦率其九部落各遣入朝。”（滇《史》）其西南境的开南、银生节度地区的茫部、和泥、蒲蛮等部落，亦如蒙氏南诏国后期处于各自为政的分离状态。
郑曼在政治上无什么建树，只知迷信方士、丹药，将自己的命运托付给神佛。迷信祥瑞，接连改元六次，希图以吉祥年号来保佑自己的地位，相继改元孝治、贞明、天瑞、景星、安和、贞佑、初历。在位17年中平均每隔一年改元一次。
公元927年（后唐明宗天成二年）郑曼因服丹药狂燥杀人，是年八月死。其24岁的儿子郑隆瞌即位。
郑隆瞌即位二年后，公元929年（后唐天成四年），剑川节度杨干贞欺郑隆瞌幼弱，假以朝见入都，杀郑隆瞌。立郑氏王朝侍中（宰相）赵善政，改国号为大天兴国。郑氏王朝大长和国结束。
从公元902年郑买嗣篡国到公元929年郑隆瞌被杀，共传三世，共存续了26年。这个短暂的郑氏王朝是一个内部矛盾重重、软弱松散的王朝，谈不上文治，更没有武功。
南诏国大事记
公元654年（永徽五年），蒙舍诏张乐进求让位于为避仇来到南诏定居的细奴逻。细奴逻即位后，遣子入唐为质，以求得到唐的保护。
公元713年（开元元年），玄宗封南诏皮罗阁为台登郡王。
公元738年（开元二十六年），唐廷册封南诏皮罗阁为“南诏王”。
公元794年（唐德宗贞元十年），南诏与唐朝使臣盟誓归附。唐廷册封异牟寻为“南诏王”，赐“南诏印”。
公元830年（文宗太和四年）底，南诏攻陷成都，大掠男女、百工数十万人及珍货而去，给唐朝造成巨大损失。
公元902年（唐天复二年），权臣郑买嗣推翻蒙氏南诏，自立为王，改国号为“大长和”。
第二部 第十六章 雪域高原上的传奇--吐蕃国
公元7世纪初，松赞干布少年登基，十三岁时便当了吐蕃部落的第三十三代赞普。他年少有为，又有几个得力的大臣当帮手，平息内乱，稳定内部，巩固王权，迁都拉萨。然后发展经济，制定法律，统一官制兵制，划分军政区域，任命官员、派遣将领，建立了统一的吐蕃奴隶主政权，使西藏历史上出现第一个王朝－——吐蕃王朝，吐蕃的疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗（今尼泊尔）、天竺（今印度），东与唐朝相邻，形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。
生命禁区里诞生古老王国
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。
公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普（国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖。他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些（suò）城（今拉萨）为中心的强盛王国。
那么，吐蕃人是从何而来的呢？据说，吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。吐蕃国的《国王遗教》一书中，还记载着一个“猕猴变人”的传说。
传说，西藏的古猕猴满身长毛、面色赤红。这些猕猴起初与其他猕猴及飞禽走兽群居在西藏雅鲁藏布江流域的大森林中，以采摘果实为生。不知过了几百万年，这些猕猴由于身体结构和生活习性上的差异，逐渐脱离其他古猕猴，离开森林，转移到林间草原上生活。这时，这些猕猴已能直立行走，以树叶为衣，以不种自收的野生谷物为食，居住在山洞里。在漫长的岁月中，他们与自然界斗争，打制一些粗糙的石器，开始有目的地劳动，逐步进化为原始人类，这就是吐蕃人的祖先，同时也是藏族人的祖先。
山南泽当一带，至今还可见到某些凹地深沟中积存着几丈深的腐烂树叶和埋葬很深的大树根。说明这一带曾经是原始大森林，这片森林一直绵延伸展到工布、达布一带。解放后，在雅砻河谷发现恐龙化石等等，这一切说明西藏的东南地区，在远古可能是热带地区。后来，随着气候的变化和森林的减少，古猕猴为了寻找食物，从森林走向地面生活。如今在西藏传说中，泽当一带的山洞被称为藏族祖先古猕猴的遗迹，而索当一带的一片园田则被称为是藏族古先民人工控制作物生长和繁殖的第一片农田。因此，后来朝山拜神的人们都会在这些地方掘一撮土带回去留作纪念，认为这是神土。
“吐蕃”一词，始见于唐代汉文史籍。蕃，藏语作“bo”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教——“本”（bon）音转而来；也有人认为，蕃意为农业，与卓（牧业）相对。吐，多数人认为是汉语“大”的音转，是对吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”（意为山南，吐蕃王室的发祥地）或“stod”（意为上部，即西部）的音转。
6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。
这里需要介绍一下与藏民族形成有重要关系的羌族。
羌族居住在中国西部，是一个古老的大游牧族。它和汉族在远古传说时代已有往来，到了商朝，屡见于卜辞，周朝以下，史书记载愈益详备。羌族居地以西海（今青海）为中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出东面以及南北面都受到汉族的遏阻。据《后汉书 ？西羌传》所说，羌人只有部落酋长，没有君臣上下，部落多至150个，各随水草迁徙，不相统属，长时期停留在原始社会阶段上，不能建立起国家来。
战国初年，秦献公出兵攻掠羌地，羌部落的酋长印（áng）为避秦兵，率部众向南方迁徙，与青海诸羌隔绝。后来，印的子孙繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也称为越嶲（四川西昌）羌；又有白马部，也称为广汉（四川广汉县）羌。这些部落在蜀边境内外，迁徙无常。
西晋时，吐谷浑率部西迁，他的子孙征服羌族，建立吐谷浑国。吐谷浑国受汉文化影响，采用一些汉族制度，其统治下的羌族也自原始社会进入低级的封建社会，少数慕容部贵族与众多羌族部落酋长融合成为一个统治阶级，鲜卑人羌化了。
公元101年（和帝永元十三年），青海烧当羌首领迷唐被东汉兵击败，残众不满千人，一直向西走去，投奔发羌。而发羌正是吐蕃的祖先。
另有一支与吐拨有重要关系的羌族是唐旄，即葱茈（zǐ）羌，也就是前一部书在介绍精绝国时提到的女儿国——苏毗国。唐旄原先居住在天山南至葱岭一带，一部分迁徙到西藏，以逻些（拉萨）一带为中心，占有广大土地。公元568年（隋文帝开皇六年），唐旄遣使朝贡，《隋书？西域传》称之为“女国”，因为唐旄以女为王，风俗重女轻男，男人专管战争，国政由女王和小女王各一人共同执掌。女王死后，按惯例在王族中选出贤女二人，一为女王，次为小女王。女王的丈夫号金聚，不参与政事。后来，吐蕃攻陷了唐旄，唐旄人与吐蕃人融合在了一起。
吐蕃史书记载的远古传说称：“在天的中心之上，住着六父王天神的王子弃端己，他有三兄三弟，连他共计七人。弃端己的第三子为弃聂弃赞普。他到下界为人主……做了六牦牛部的王”。根据传说推测，牦牛部与越嶲一带游牧的羌族部落为同一支系。牦牛部盛强后，分立为六个兄弟部落，弃聂弃赞普是最强的酋豪，又自立一部，并降服了其余六部，六部酋豪被称为父王六臣。另外，又有三个通婚姻的部落，被称为母后三臣。传说中，六父王天神的名字叫做鹘提悉勃野，弃聂弃自称就是天神所生，所以窣勃野为姓。赞普的意思是“雄强丈夫”，弃聂弃拥有这一称号，说明他是特别雄强，能够统率六臣的大酋长。弃聂弃时，尊卑之别出现，阶级逐渐形成。弃聂弃以后，子孙世袭赞普称号，已经进入奴隶社会。
传说在汉武帝时，六牦牛部进入西藏，第八世赞普布袋巩甲定居琼巴（西藏穷结县），冶炼矿石，取得银、铜、铁，又制造木犁，用牛开垦平原作田，引湖水灌溉，开始农业活动。到第十五世赞普意肖烈，建立了琼巴堡寨，《通典》称为匹播城，《新唐书？吐蕃传》称为跋布川。第十七世赞普德朱波那木雄赞设置大相（宰相），作为赞普的辅佐。第二十三世赞普号甲多热弄赞废除“与神和龙族通婚”，改“与臣民通婚”。到第二十八世赞普号弃业颂赞，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。第三十世赞普号达布聂西，杂养犏（piān）牛与骡，定物价，蓄积干草。依据这些记载，吐蕃部落自弃聂弃赞普时开始，逐渐形成为国家，经济政治和文化，也逐渐在进展。
当时唐旄还属于独立存在的古国，北接于阗，西边是天竺，南边是吐蕃。唐旄女王达甲瓦住在年卡宁波（地当在今西藏尼木县东南），小女王弃邦孙居住在儒那堡寨（西藏墨竹工卡县西北）。后来，唐旄内乱，弃邦孙吞并达甲瓦的领地。一些贵族不服，暗通吐蕃吐蕃赞普论赞弄囊与唐旄谋叛的贵族盟誓，亲自带领10000精兵攻破儒那堡寨，唐旄领土从此被吐蕃所占有。论赞弄囊因此被尊为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。朗日论赞论功行赏，以都瓦堡寨及1500户奴隶赐给娘臧古，以萨格森的土地及1500户奴隶赐给巴鱼泽布，以1500户奴隶赐给农仲波，以1300户奴隶赐给哲蚌纳生，以20000户农奴赐给邦色。这五人都是唐旄国的领主，他们助吐蕃灭唐旄有功，都成了赞普的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣，引起吐蕃旧臣的不满，纷纷离叛、作乱。此时，唐旄残部羊同、苏毗、达布、工布、娘波等也四面起兵攻击吐蕃，朗日论赞被叛臣毒死。新即位的弃宗弄赞赞普最终战胜了敌对势力，从此，吐蕃走上强盛的道路。
羌族从一百几十个聚散无常的原始部落进而组成吐谷浑、唐旄、吐蕃等国家，又从这些分立的国家进而组成统一的吐蕃国，都是划时代的大发展。尽管仍旧存在着严重的分立倾向，但经过吐蕃国的强盛时期，羌族人产生以吐蕃文化为中心的共同心理状态，此后，原来的羌族为具有初步稳定的人们共同体性质的蕃族或藏族所代替了。
文成公主与她的神秘生活
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为 和亲公主中最成功的女外交家之一实不为过。
吐蕃第三十二世赞普弃宗弄赞又叫松赞干布。松赞干布一生的事业，主要是稳定内部，巩固王权，建立起统一的吐蕃国；其次是对外用兵，兼并强邻，保卫国家的安全。
松赞干布生于公元617年（隋大业十三年），13岁继位。公元638年（唐太宗贞观十二年），松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州（今天四川松潘县）。此时的唐朝被唐太宗治理得国富兵强，根本不怕吐蕃。唐太宗派侯君集督率领大军出击，大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已。他在上书谢罪的同时，还特遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，名李雁儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就答应了。经过两个多月的准备，公元641年（唐贞观十五年）隆冬，一支十分壮观的送亲队伍在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，由吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰厚的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成人员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。之所以这样做，是因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地——河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，送亲队伍也在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒。只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不同。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武。文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。